domingo, 29 de enero de 2012

Carta a Dios 7



Querido Dios, hace tiempo que no te escribo, se que estas tan ocupado, tantas creaciones, tantos universos, ¡vaya!, eso debe ser difícil pero para ti no, eres omnitodo, es decir tu eres todo.

Déjame te comento…, así en voz baja, solo entre tú y yo, bueno, has de saber que dicen por ahí, pero por favor, no te vayas a enojar, solo es que dicen que este año es el año de la transformación, cosa que va desde la destrucción de nuestro mundo, kapput!!!, se acaba, deja de ser, desaparece hasta el que no pase nada, solo es un ajuste en el calendario de acuerdo a la órbita que tenemos sobre el sol, ¿Qué te parece?, y eso, claro está me desconcierta y déjame decirte por qué, realmente este asunto, no me preocupa si el mundo, este mundo en el cual hoy vivo con otros siete mil millones de personas desaparece, porque sencillamente no importaría, si me voy al otro extremo del arcoíris, la gama es, no te preocupes, la vida sigue, cosa que en si no importa (lo trascendente creo yo es como y para que la vivimos, la vida solo ahí esta y lo demás depende de nosotros) y si es el fin de los tiempos ¿entonces de que debo preocuparme, cuando nada puedo hacer?

Y esto te lo comento, porque al leer una nota publicada en “El Universal”, al concluir su lectura, inmediatamente recorde eso del fin de los tiempos, si embargo, estos signos, los que anuncian tal catástrofe no son nuevos, pero en fin, antes de comentarte lo que reflexione y que deseo preguntarte te muestro la nota que te dije para que tú la leas.

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Haitianas dan su cuerpo por agua
Las violaciones de niñas de hasta 2 años y la prostitución a cambio de techo y comida se han disparado tras el desastre
Martes 10 de enero de 2012-Laura Castellanos / Enviada | El Universal

PUERTO PRÍNCIPE.— Es mediodía en el campamento más peligroso de Haití, el de la Plaza Champ de Mars, donde sobreviven 20 mil personas en carpas maltrechas instaladas en las plazoletas que rodean las ruinas del Palacio Nacional de Puerto Príncipe. Este es el prostíbulo infantil más grande del país, aún sumergido en la destrucción y en un proceso de descomposición social.

A unos metros del inmueble presidencial desplomado durante el terremoto del 12 de enero de 2010, está la tienda mugrienta donde una huérfana de 14 años se prostituye por alimento. Su cuerpo está en desarrollo: es menuda, regordeta, y sus pechos se marcan apenas bajo la blusa color naranja. La acompaña otra muchacha prostituta de 16 años. Su cuerpo luce los estragos de un embarazo reciente y no cuidado, producto de una violación: el cuerpo delgado, la piel opaca, el rostro manchado, los senos con estrías. EL UNIVERSAL logró hablar con las menores gracias a la intermediación de Jud Delva alias Duck, uno de los 22 jefes que controlan el territorio del campamento de Champ de Mars.

Alrededor de la niña de 14 años pululan otras de menor edad. Una quizá tenga ocho años. Trae un vestido azul, desaliñado. Hay moretones en su rostro y su expresión es vacía, de desvelo. La abraza un muchacho flaco y la vigila una anciana de mirada inquisidora. Hombres adultos de las carpas vecinas están al acecho de la conversación que Duck, un treintañero habilidoso y audaz, tiende entre las adolescentes, esta periodista y el videoreportero Alberto Torres. Hay tensión en los hombres. Parlotean en voz alta y Duck se pone en alerta sin interrumpir su mediación verbal. Las jóvenes se quedaron huérfanas tras la catástrofe que dejó un saldo de 230 mil muertos y un maremágnum de cerca de 700 mil personas refugiadas en más de un millar de campamentos que enfrentan cotidianamente el hambre, el hacinamiento y la violencia. Alrededor de 200 mil refugiadas son niñas y adolescentes.

—¿Qué hacen para vivir?

—Hacemos cosas que no deberíamos hacer— la niña de la blusa naranja esquiva la mirada.

—¿Cómo cuáles?

—Soy prostituta— se tapa la boca con la mano, baja los ojos y encoge los hombros en un gesto infantil de vergüenza.

—¿Cómo las tratan los hombres?

—No nos tratan bien, hay hombres que nos violan— las muchachas se arrebatan la palabra.

Los hombres asumen una actitud amenazante. Uno grita y golpea a un niño que rompe en llanto. “No quieren que ellas hablen, vámonos”, dice Duck. Debemos retirarnos del lugar.

Organismos como la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) alertaron en 2011 sobre el notable incremento de la violencia sexual a niñas en campamentos haitianos.

Sin embargo, no hay estudios específicos ni cifras fidedignas del fenómeno. La OIM reporta que de 60 casos de menores víctimas de violencia sexual que atendió en campamentos del país, 97% fueron niñas. Igualmente identificó a 400 niñas y niños víctimas de tráfico infantil en los campamentos, la mitad de los cuales sufrían violaciones y abuso sexual.

Amnistía Internacional denunció en diciembre que las violaciones colectivas a menores desplazadas se multiplican por parte de bandas armadas que deambulan por los campamentos al anochecer.

La organización feminista Solidaridad entre Mujeres Haitianas (SOFA por sus siglas en francés), difundió el mismo diciembre una carta en la que denuncia la violencia contra menores en campamentos del país y exige acciones de prevención y atención. “Ellas son víctimas de acoso, explotación y violencia sexuales”, dice Olga Binot, presidenta de SOFA. En los 21 albergues de SOFA en el país ha recibido en dos años 246 casos de víctimas violadas en campamentos, de las cuales 156 eran menores. Sin embargo, la cifra de víctimas es exponencialmente mayor.

Abusos sin importar la edad

EL UNIVERSAL visitó el campamento Canaán, donde el 24 de diciembre se violó a una niña de 14 años. También acudió al campamento Mega 4, en donde el mismo mes, a la luz del día, se violó a una niña de dos años.

Este diario solicitó una entrevista con la directora del Instituto de Bienestar Social y de Investigación del gobierno haitiano, Arielle Jeanty Villedrouin, responsable de la seguridad infantil. No hubo respuesta.

Al noreste de Champ de Mars, en Canaán I, el campamento rural que acoge a cerca de 5 mil personas, 52 menores de edad quedaron embarazadas por violaciones o la prostitución en el último semestre de 2011. “Muchas se prostituyeron para comprar agua”, dice el pastor pentecostés Laine Jean Vilare.

Si bien en Champ de Mars hay tomas de agua gratuitas, en el resto de los campamentos el agua se vende. En Canaán un garrafón de cuatro litros cuesta el equivalente a siete pesos mexicanos. Ellas no los tienen. Además esta agua debe purificarse por la epidemia de cólera que ya provocó 7 mil muertes.
Binot expresa que tras el sismo muchas niñas y adolescentes se quedaron solas porque murieron sus familiares “o sus padres no se responsabilizaron de ellas”.

El factor que facilita su prostitución es su apremio por satisfacer sus necesidades básicas. “Los hombres han desarrollado relaciones de poder acosando a las mujeres y adolescentes para que tengan casa y comida”. Los alimentos tampoco son gratuitos. Sólo las primeras seis semanas los organismos internacionales los repartieron en los campamentos.

El reporte 2010-2011 de SOFA explica que además las condiciones de los campamentos mantienen en constante peligro a mujeres y niñas: “no hay electricidad, ni brigadas de seguridad, no hay intimidad en los baños ni en las regaderas”. Algunos campamentos como Canaán tienen letrinas destruidas y alejadas de las tiendas, las cuales están dispersas en la parte escarpada de un cerro.

En otras como Mega 4, las carpas se amontonan en un solar, lo que igualmente impide que las mujeres se sientan a salvo en su interior. En Haití no hay un lugar seguro para las refugiadas. Comisset Silvana, la madre de la niña violada en Mega 4, puntualiza: “no duermo, tengo miedo de que alguien rasgue la lona con un cuchillo y entre en la carpa en cualquier momento”.

Menor con esposo

Tras alejarnos de las adolescentes prostitutas de Champ de Mars, Duck nos conduce al campamento vecino. Caminamos entre casuchas apretadas entre sí, hechas con lonas y láminas oxidadas.

Mujeres semidesnudas salen de una tienda y se meten a otra. Gente alcoholizada o drogada permanece idiotizada en los pasillos mientras infantes corretean de un lado al otro. El haitiano que perdió su empleo de informática tras el terremoto, ahora mantiene a su familia de la venta de artesanías y réplicas de pinturas a los escasos turistas que se atreven a circular por la zona.

Ahí asesinaron a un periodista local y se desapareció a un universitario. Él nos encamina hacia las tiendas improvisadas que ahogan al Cimarrón desconocido, la escultura emblemática nacional en honor a la primera revolución anticolonial y antiesclavista.

A los pies del Cimarrón musculoso, al que alguien colgó una capa de retazos de colores, el desplazado se siente en libertad para expresar su preocupación por la prostitución de las niñas en Champ de Mars. “Ellas tienen hambre, no hay ayuda, no hay nada”, su rostro se tensa. “Aquí ya no hay niñas, ninguna es virgen”. Cuenta que en el terremoto murieron sus padres y sus nueve hermanos se dispersaron. Así su hermana menor quedó a su suerte a los siete años. Ahora tiene 9 años y es prostituida en el campamento sin que él lo impida. “Es que ella ya tiene un esposo”, expresa sin emoción alguna. Se refiere al padrote que la explota. Lo único que le preocupa ahora es salvar a su hija de seis años de una posible violación. “Yo hablo mucho con ella”. El refugiado está desesperado por mudarse fuera del campamento para proteger a su niña. Pero no tiene dinero para hacerlo. En ese escenario, reconoce que enfrenta un reto difícil de afrontar: “Es que las violaciones suceden cada segundo”.

Ataque a las ricas

Al sudeste de Champ de Mars, muy lejos del campamento, en Petion Ville, el barrio residencial de la élite haitiana levantado en la ladera de una colina alta, niñas y adolescentes también sufren violencia sexual post terremoto. El proceso de descomposición social atraviesa todas las clases sociales.

Un sacerdote católico cercano a escuelas adineradas habla del asunto a a este diario a condición de mantener el anonimato. Según él, si bien los casos de violaciones sexuales en alumnas de 13 a 17 años eran una realidad previa al sismo, tras éste “el fenómeno empeoró”.

En Petion Ville buena parte de las adolescentes no presentan rasgos de su herencia africana, sino de un mestizaje criollo. Sus pieles son morenas claras, las figuras espigadas, los rasgos afinados, visten colores neutros y su joyería es discreta. La catástrofe fue menos destructiva que en zonas populares. Sin embargo, obligó a hacer ajustes y mudanzas al interior de las familias. También se envió a muchas adolescentes fuera del país.

“En una de las escuelas la inscripción se redujo a casi la mitad del alumnado”, dice el sacerdote. Estos cambios provocaron la pérdida del control de los padres sobre las hijas y propició que las violaciones aumentaron por parte de “amigos de la familia, primos, tíos, y en algunos casos sus propios padres”. El sacerdote y otros prelados informaron del fenómeno a la alta jerarquía católica. “No lo ha querido difundir”, dice. Sería el escándalo.

La vulnerabilidad de las niñas y adolescentes ricas y pobres en Haití se agrava sin visos de ser frenada. “Nadie nos ayuda”, así lo reclama la niña prostituta de Champ de Mars.


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¡Ah! querido Dios, tú que todo lo sabes, tú que todo lo ves, imagino que esto no te hace mella, pero yo, en cambio, estoy abrumado, triste, decepcionado, ahora entiendo porque el infierno fue creado simultáneamente al paraíso, para poder saber que la posibilidad existe, pero no podremos llegar a ella porque no aceptamos la necesidad de comer el fruto prohibido, ese que tú, Señor sembraste en la mitad exacta del edén.


Así Señor que no bastaron las dictaduras de Papá Doc y de Baby Doc y sus Ton-Ton Macutes, ni su democracia llena de dolor y sangre, ni el sismo que les derribo la poca esperanza, ahora sucede esto ante los oídos sordos y los ojos ciegos de un mundo indiferente, pero tú Dios acaso ¿tampoco los escuchas, tampoco los ves?, acaso tu indiferencia ¿es tu voluntad?

Buen Dios, recuerdas a Job, le hiciste esperar tanto tiempo tu respuesta y al contestar le has dicho “¿Dónde estabas tú cuando Yo echaba los cimientos de la tierra? Dímelo, si tienes inteligencia”, ahora yo te pregunto a ti ¿Dónde estás tú?. ¿Acaso no tienes suficientes ángeles para encargarse de cada cosa? ¿o son como tú?, dejando que sucedan las cosas y esperando solamente que llegue el tiempo que debe llegar.

¡Ah! mi querido Dios, a veces me pregunto si tiene sentido seguir esperando tu respuesta, sabes, en algún momento, cuando una buena parte de la humanidad te creo y tu cobraste vida y magnificencia esperábamos justicia, paz, tolerancia, respeto, sin embargo hubo quien con las armas en la mano te puso la piel blanca y a veces hasta rubio, así ellos se apropiaron de ti y usando tu nombre dijeron con voz alta, tan alta como sus espadas llenas de sangre, y lo escribieron cuidadosamente en el Malleus Maleficarum. ¡Solo los blancos son buenos, somos superiores por nuestro color de piel!, también gritaron ¡Tú mujer eres mi sirvienta, mi objeto, mi posesión! y entonces decidieron que las diferencias son abominaciones, así el homosexualismo se convirtió en pecado, no hay opciones, solo su verdad, son los dueños de ti, aquellos que consideran natural despojar y destruir civilizaciones enteras. Por qué ¿te imaginas? Como serian sus naciones si no hubiesen saqueado, robado, mutilado, humillado, exterminado, ¿te imaginas como serian?.

Hoy mi buen Dios, la realidad es que los pueblos saqueados y destruidos siguen siendo víctimas y tu Dios ¡no escuchas!, así que los que no son como tú, son al parecer los hijos malditos, aquellos que por el color de su piel, por su condición sexual, por su pobreza, por su cultura por ser mujeres, por todo eso son los que están condenados hasta que te decidas a escuchar.

Si Dios, lo mejor es, creo yo, saber que solo nos creaste para olvidarnos, para que aquellos que son bestias se alimenten de nuestros corazones y espíritus, sin embargo, no dejo de pensar que estamos hechos del mismo material del cual fue hecho el universo, que toda la vida en este planeta proviene del gen primigenio, por eso no entiendo, porque nuestro origen es el mismo, el que tu nos diste.

Hoy Dios mío, ya no espero nada de ti, como esas mujeres y muchas otras no esperan nada, a fin de cuentas, de acuerdo a tu contabilidad hemos de pagar nuestra culpa, la de haber nacido en el lugar y con el color de piel equivocado, la de ser mujeres o niños, la de ser diferentes.

Solo deseo que cuando te acuerdes de nosotros lo hagas para redimir a quienes durante tanto tiempo hemos estado olvidados, llenos del dolor de vivir y de la tristeza de saber que esta es nuestra vida, en fin, espero que la leas y perdona si por esta ocasión no te doy las gracias, pero realmente no puedo, las lagrimas llenan mis ojos y mi garganta se cierra ante el dolor.

Alejandro.

A veces no sabemos, solo sabemos...



A veces no sabemos, o acaso solo sabemos que las cosas son, que la vida es, a veces solo nos damos cuenta después de cada acto, de cada decisión que se se vuelven camino andado y horizonte, alegría, tristeza, dolor, por eso esto lo dedico a quienes como yo, tampoco lo saben…

Alejandro.

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YO NO LO SÉ DE CIERTO

Jaime Sabines

Yo no lo sé de cierto, pero supongo
que una mujer y un hombre
algún día se quieren,
se van quedando solos poco a poco,
algo en su corazón les dice que están solos,
solos sobre la tierra se penetran,
se van matando el uno al otro.

Todo se hace en silencio. Como
se hace la luz dentro del ojo.
El amor une cuerpos.
En silencio se van llenando el uno al otro.
Cualquier día despiertan, sobre brazos;
piensan entonces que lo saben todo.
Se ven desnudos y lo saben todo.
(Yo no lo sé de cierto. Lo supongo)


sábado, 21 de enero de 2012

Instrucciones para llorar del manual (supongo) del mismo nombre de Julio Cortazar



Cuando empecé a escribir este blog, lo hice con un texto que le había escrito a una amiga “Creo que me he vuelto con la edad más sentimental, lloro con tanta frecuencia, debe ser por todos esos años en que no lo hice, debe ser por los dolores y tristezas que guarde muy profundo y que hoy salen como si fueran nuevos, debe ser porque nadie me dijo jamás que llorar alivia el alma” Alejandro, durante una cena con mis hijos. Carpe Diem / Quid pro quo”.

Como es de suponerse, no lloraba desde niño y fueron muchos años de sequia, así que el llanto me fue difícil, de hecho no sabia como se hacía, por tanto, tuve como en muchas otras cosas de la vida a volver a aprender, pero dado que la edad me lo permitía y sugería, decidí buscar un manual, algún instructivo para poder lograra llorar como “Dios manda”, así que después de un buen rato de buscar y guardando las lagrimas que estaban deseando brotar después de tantos años, encontré entre tantos libros, un instructivo, el cual deseo compartir para aquellos que como yo no recordaban como llorar, esperando que puedan lograrlo correctamente al primer intento, pues he de decir que a mi me llevo varios intentos y que sin llegar a ser un maestro en eso del llanto, si he logrado cierto grado de aceptación.

Por eso les dejo con el instructivo para llorar como “Dios manda”, ojala y les sea de utilidad, así evitan la sequia y la erosión del alma, porque aunque ustedes no lo crean, también se erosiona, a fin de cuentas es nuestro ecosistema espiritual.

Instrucciones para llorar. Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lagrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente.

Instrucciones para llorar Julio Cortazar

Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.

Llegado el llanto, se tapara con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro. Los niños lloraran con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto.

Duración media del llanto, tres minutos.


Tantas preguntas, tan pocas respuestas...



El 1 de enero, fue la última vez que coloque algo, el año pinta con visos de tormenta, pero siempre al concluir las tempestades es posible mirar con gozo el día y sentir el viento en la piel, es posible volver a bordar entre las estrellas los sueños, los nuestros y los de aquellos que nos acompañaron en el andar y ya no están.

Sin embargo, es el momento de reflexionar como andamos, del camino que hemos de seguir, es el momento a la mejor de volver a preguntarse, como otras tantas veces lo hemos hecho ¿Por qué…?

Hoy lanzo tantas preguntas al viento, las grito desde dentro esperando que el viento me traiga algunas respuestas.

Los dejo con “The blowin' in the wind” esperando hallar las respuestas y volver a andar.

Alejandro

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LA RESPUESTA ESTÁ EN EL VIENTO

Cuantos caminos una persona debe de caminar
Antes de que lo llames un hombre?
Cuantos mares una paloma blanca debe de navegar
Antes de que duerma en la arena?
Cuanto tiempo tienen que volar las balas de cañon
Antes de que sean prohibidas para siempre?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el viento,
La respuesta esta soplando en el viento

Cuantos años puede existir una montaña
Antes de que este descolorida por el mar?
Cuantos años puede la gente existir
Antes de que se les sea permitida la libertad?
Cuantas veces un hombre puede voltear la cabeza
Pretendiendo que el no ve?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el viento,
La respuesta esta soplando en el viento

Cuantas veces un hombre debe de alzar la vista
Antes de que pueda ver el cielo?
Cuantos oídos debe tener un hombre
Antes de que pueda escuchar a la gente llorar?
Cuantas muertes tendrán que pasar hasta que el sepa
Que mucha gente ha muerto?
La respuesta, mi amigo, esta soplando en el viento,
La respuesta esta soplando en el viento


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BLOWIN' IN THE WIND

How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.

How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.

How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.


Bob Dylan - Blowin' In The Wind


Peter Paul & Mary - Blowin in the wind

sábado, 7 de enero de 2012

El Festín de los sentidos 1



"Prado de las gacelas, refugio para el monje,
templo para ídolos, Kaaba del peregrino.
Es tablas de la Tora y libro del Corán.
Sigo la religión del amor solamente
a donde sus camellos se encaminan.
Mi sola fe es amor y mi creencia".


Ibn Arabí de la Oda X

Cuando caiga la tarde,
espera mi visita,
pues veo que la noche es
quien mejor encubre los secretos;
siento un amor por ti,
que si los astros lo sintiesen
no brillaría el sol,
ni la luna saldría y las estrellas
no emprenderían su viaje nocturno.


Wallâda bint al-Mustakfì

A Ikram Antaki quien siempre ha sido desde ese espíritu que ella vio en Córdoba hasta los banquetes con Platón una estrella en el mundo que me es propio y a mis ancestros árabes y judíos, junto con los esclavos negros y los indios despojados.

Yo se que uno de mis ancestros llegados de la península Ibérica tenis antepasados venidos de África en el 1711 con Táriq Ibn Ziyad, a un lugar ahora conocido como Tarifa, con ellos llego el Corán, alabando a Dios, Allah, más poema que otra cosa. Las alabanzas a Dios se recitan, así, esa expresión árabe llegada a España y a América se mantiene viva, es por eso que les dejo algo, que espero que igual que a mí, les llene de gozo y alegría, que la poesía no es palabra suelta, es plegaria y compañía, desde Africa llego en Al – Andaluz vivió y en América su voz en canto se transformo.

Y bueno, sin querer me he vuelto prosista en verso, más a mi gusto les comparto con poetas y poesías que desde hace años me acompañan en mis noches y cobijan mi memoria con satines de desierto y jardines.

Alejandro.

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Rumi

جلال الدين محمد بلخى YALAL AD-DIN MUHAMMAD BALJÍ en persa, CELALEDDIN MEHMET RUMI en turco, o جلال الدين محمد رومي Yalal ad-DIN MUHAMMAD RUMÍ en árabe (1207 – 1273)

Rumi solía recitar sus poemas mientras bailaba girando sobre sí mismo, realizando así la danza mística conocida como sa'maa. La estructura inherente a su poesía -el flujo incesante de su imaginación, la cadencia interior, la repetición de ritmos al estilo de los mantras- refleja a menudo este movimiento circular. Un significado conlleva sutilmente otro y una perspectiva, otra. Incluso el estado de silencio al que se refiere tantas veces no es algo estancado, sino cargado de posibilidades siempre nuevas. Nada referente a Rumi puede darse por sentado: uno debe ser siempre consciente del significado que se esconde tras el significado y del velo que hay tras el velo.

Sin embargo, en el nivel más profundo de la poesía de Rumi sólo se narra una historia: la del alma buscando el Amor. Cada alegoría se refiere a esta búsqueda y cada símbolo representa algún aspecto del Amor. Cuando Rumi utiliza el nombre de su maestro: "Shams", "Shamsuddin" o "Shams de Tabriz", no se refiere literalmente a Shams sino a una imagen muy personal e íntima del Amor.

En los brazos de la amada.

¿Quién llama a mi puerta?
Preguntó, " ¿Quién llama a mi puerta?"
Respondí, "Tu humilde servidor".
Preguntó, "¿Qué asunto te trae por aquí?"
Respondí, "Vine a saludarte, oh Señor".

Preguntó, "¿Cuánto más viajarás?"
Respondí, "Hasta que me detengas".
Preguntó, "¿Hasta cuándo hervirás en el fuego?"
Respondí, " Hasta que puro quede".

"Este es mi juramento de amor.
Por amor,
renuncié a fortuna y posición".

Dijo,"Has defendido tu caso
Pero no tienes testigos".
Respondí, "Mis lágrimas son mis testigos;
la palidez de mis rostro es la prueba".'
Dijo, "Tu testigo no tiene credibilidad;
tus ojos están demasiado húmedos para ver".
Respondí, "Por el esplendor de tu justicia
mis ojos están limpios y libres de culpa".

Preguntó, "¿Qué buscas?"
Respondí, "Tenerte como mi constante amigo".
Preguntó, "¿Qué quieres de mí?"
respondí, "Tu abundante gracia".

Preguntó, "¿Quién fue tu acompañante en el viaje?"
Respondí, "El pensar en ti Oh, Rey".
Preguntó, "¿Qué te ha llamado aquí?"
Respondí, "La fragancia de tu vino".

Preguntó, "¿Qué te da la mayor satisfacción?"
Respondí, "La compañía del Emperador".
Preguntó, "¿Qué encuentras aquí?"
Respondí, "Cien milagros".
Preguntó, "¿Por qué está el palacio desierto?"
Respondí, "Todos temen al ladrón".
Preguntó, "¿Quién es el ladrón?"
Respondí, "El que me impide estar contigo".

Preguntó, "¿Dónde se puede estar a salvo?"
Respondí, "En el servicio y la renuncia".
Preguntó, "¿A qué hay que renunciar?"
Respondí, "A la esperanza de la salvación".

Preguntó, "¿Dónde hay calamidad?"
Respondí, "En la presencia de tu amor".
Preguntó, "¿Cómo te beneficias de esta vida?"
Respondí, "Manteniéndome verdadero conmigo mismo".

Ahora hay que guardar silencio.
Si te contara sobre Su verdadera esencia
¡saldrías volando de ti mismo para siempre,
y no habría puerta ni techo que te pudiese frenar!


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Del alfaquí cordobés IBRAHIM BEN UTMAN, (Siglo XII)

Disculpa

No me tachéis de inconsecuente porque mi corazón
Haya sido apresado por una voz que canta:
Hay que estar serio unas veces y otras dejarse emocionar:
Como la madera, de la que sale lo mismo
El arco del guerrero que el laúd del cantor
.

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De AHMED BEN WADDAH, apodado AL-BUQAYRA, de Murcia (muerto hacia 1135)

El arco
Me maravillo de la ingratitud del arco,
porque no es leal con las palomas del boscaje.
Cuando era rama, fue su amigo,
y ahora que es arco las persigue.
¡Así son las vicisitudes de los tiempos!


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ABEN AL-JATHIB (Ibn Al-Jatîb) 1313 - 1374

¡Aunque estemos cerca de la parada terrestre, nos hallamos ahora alejados de ella! Habiendo llegado al lugar de la cita /sepulcro/, guardamos silencio /para siempre/.
Nuestros suspiros se han detenido repentinamente, bien así como se detiene la recitación de la oración cuando se ha pronunciado el Konut.
Aunque éramos antes poderosos, ya no somos más que osamentas; en otro tiempo dábamos festines, hoy somos el festín/de los gusanos/.
Éramos el sol de la gloria; pero ahora este sol ha desaparecido, y todo el horizonte se conduele de nosotros.
¡Cuántas veces la lanza ha derribado al que lleva la espada! ¡Cuántas veces la desgracia ha abatido al hombre feliz!
¡Cuántas veces se ha enterrado en un miserable harapo al hombre cuyas vestiduras llenaban numerosos cofres!
Di a mis amigos: ¡Ibn al-Jatîb ha partido! ¡Ya no existe! ¿Y quién es el que no ha de morir?
Di a los que se regocijan de ellos: ¡Alegraos si sois inmortales!


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WALLÂDA BINT AL-MUSTAKFÌ

Wallâda bint al-Mustakfì, era princesa, hija del mediocre y malogrado califa Muhammad III al-Mustakfi. Y es una de las poetisas más originales de la Córdoba Omeya los versos que llevaba bordados en las mangas de su vestido. Con ellos se paseaba por Córdoba. En la manga derecha llevaba éste:

"Estoy hecha, por Dios, para la gloria, / y camino, orgullosa, por mi propio camino".

En el izquierdo, éste otro:

"Doy poder a mi amante sobre mi mejilla / y mis besos ofrezco a quien lo desea"

Poesía

"Cuando caiga la noche
Espera mi visita:
Sé que su oscuridad
Es quien mejor encubre los secretos.

Siento un amor por ti
Que si tuvieran los astros
Que moverse
Con la misma fuerza,
No brillaría el sol,
Ni saldría la luna,
Ni las estrellas aparecerían
En medio de la noche

"Si fueras justo con el amor que existe entre nosotros,
No habrías escogido ni amarías a mi esclava;
Has dejado una rama donde florece la hermosura
Y te has vuelto a la rama sin frutos.
Sabes que soy la luna llena,
Pero, por mi desdicha,
De Júpiter estás enamorado".

Tu apodo es el hexágono, un epíteto
Que no se apartará de ti
Ni siquiera después de que te deje la vida:
Pederasta, puto, adúltero, cabrón, cornudo y ladrón".
Y este otro que justifica lo provocativo del título de esta ponencia:
"A pesar de sus méritos, Ibn Zaydum ama
Las vergas que se guardan en los calzones;
Si hubieras visto el pito en las palmeras,
Se habría convertido en pájaro abâbî

Dile a ese poeta de quien nos ha librado
El que se haya caído sobre mierda:
Vuelve a tu pozo, hijo de la mierda,
Igual que hace la mierda.
Y si vuelves a vernos algún día,
Verás, oh tú, el más despreciable y vil,
Sin discusión, de entre los hombres
Que esa es la suerte que te espera
Si andas medio dormido.
¡Barba que ama la mierda y odia el ámbar,
Que no permita Dios que nadie vaya a verte
Hasta que te hayan enterrado

Tras la separación ¿habrá medio de unirnos?
¡Ay! Los amantes todos de sus penas se quejan.
Paso las horas de la cita en el invierno
Sobre las ascuas ardientes del deseo,
Y como no, si estamos separados.
¡Qué pronto me ha traído mi destino
Lo que temía! Más las noches pasan
Y la separación no se termina,
Ni la paciencia me libera
De los grilletes de la añoranza.
¡Qué Dios riegue la tierra que sea tu morada
Con lluvias abundantes y copiosas!


Visita

Espera mi visita cuando apunta la oscuridad,
Pues opino que la noche es más encubridora de los secretos.
Tengo algo contigo que si coincidiera con el sol,
Éste no brillaría
Y si con la luna, ésta no saldría
Y si con las estrellas,
Éstas no caminarían.


Este es un poema muy refinado donde la poetisa hace uso de su lenguaje más culto y refinado. Es un poema de amor dedicado a su amado, con una sensibilidad exquisita como solo ella es capaz de expresar.

La separación

Tras la separación, ¿habrá medio de unirnos?
¡Ay! Los amantes todos de sus penas se quejan.
Paso las horas de la cita en el invierno
Sobre las ascuas ardientes del deseo, y como no, si estamos separados.
¡Qué pronto me ha traído mi destino
Lo que me temía! Mas las noches pasan
Y la separación no termina,
Ni la paciencia me libera
De los grilletes de la añoranza.
¡Qué Dios riegue la tierra que sea tu morada
Con lluvias abundantes y copiosas!


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Del poeta IBN BAQI (m. 1145):

Cuando el manto de la noche
Se extiende sobre la tierra,
Del más oloroso vino
Brindo una copa a mi bella.
Como talabarte cae
Sobre mí su cabellera,
Y como el guerrero toma
La limpia espada en la diestra,
Enlazo yo su garganta,
Que a la del cisne asemeja.
Pero al ver que ya reclina,
Fatigada, la cabeza,
Suavemente separo
El brazo con que me estrecha,
Y pongo sobre mi pecho
Su sien, para que allí duerma.
¡Ay! El corazón dichoso
Me late con mucha fuerza.
¡Cuán intranquila almohada!
No podrá dormir en ella.


ooOOoo

AL-MU`TAMID DE SEVILLA

La amada

¡Oh mi elegida entre todos los seres humanos!
¡Oh Estrella! ¡Oh luna!
¡Oh rama cuando camina,
Oh gacela cuando mira!
¡Oh aliento del jardín, cuando
Le agita la brisa de la aurora!
¡Oh dueña de una mirada lánguida,
Que me encadena!
¿Cuándo me curaré? ¡Por ti daría la vista y el oído!
Tu frescor aliviaría
La oscuridad de mi corazón

La noche de tu ausencia es larga
¡Que nuestro abrazo de amor sea como el alba!
Sin el contraste de las tinieblas, al-Mu`tamid no gusta demasiado del sol diurno, símbolo de la gloria:
Nuestra gloria es como el sol, en altura y brillo.
Por eso lo prefiere velado, por la luna o las nubes:
Se levantó y veló de mis ojos con su figura,
El disco solar ¡Ojala se velase igual la desgracia!
Ella sabe sin duda que es una luna.
¿Qué puede ocultar el sol sino la faz de la luna?
Cuando te lanzaste al combate, enlorigado,
Velado el rostro con el almófar,
Creímos que tu rostro era el sol de la mañana,
Velado por una nube de ámbar.


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De UMAYYA IBN ABU-AS-SALT (m. 1064),

Amor onírico.

Te he visto en sueños en mi lecho
Y era como si tu brazo mullido fuese mi almohada,
Era como si me abrazases y sintieses
El amor y el desvelo que yo siento,
Es como si te besase los labios, la nuca,
Las mejillas, y lograse mi deseo.
¡Por tu amor!, si no me visitase tu imagen
En sueños, a intervalos, no dormiría más.
El vehículo normal de su poesía es la casída y la métrica clásica árabe. En los siguientes ejemplos presentamos una antología de poemas del poeta, donde creemos que podrá observarse su calidad poética.


Carta

Te escribo consciente de que estás lejos de mí,
Y en mi corazón, la congoja de la tristeza;
No escriben los cálamos sino mis lágrimas
Que trazan un escrito de amor sobre la página de la mejilla;
Si no lo impidiera la gloria, te visitaría apasionado
Y a escondidas, como visita el rocío los pétalos de la rosa;
Te besaría los labios rojos bajo el velo
Y te abrazaría del cinturón al collar;
¡Ausente de mi lado, estás junto a mí!
Si de mis ojos estás ausente, no de mi corazón.
¡Cumple la promesa que nos hicimos, pues yo,
Tú lo sabes, cumplo mi parte!


La aurora ladrona

Disfrazó la pasión que quería ocultar,
Más la lengua de las lágrimas se negó a callar;
Partieron, y ocultó su dolor, más lo divulgó
El llanto de la pena, tan evidente y balbuceante;
Les acompañé mientras la noche descuidaba su vestidura,
Hasta que apareció ante sus ojos una señal evidente:
Me detuve allí perplejo: la mano de la aurora
Me había robado las estrellas


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ABÚ-L-’ALÁ’ AL-MA’ARRI (973-1057 ó 1058)

La noche es una novia

Aunque con vestido negro hay tal vez una noche tan hermosa como el alba.
En ella nos precipitamos con alegría cuando se detuvo, inquieta, la Pléyade de estrellas.
La noche es una novia oscura que usa collares de perlas.
Esta noche el sueño huyó de mis párpados tal como lo que tranquiliza se evade del corazón del temeroso.
Se diría que la luna creciente desea la Pléyade y que juntas se abrazan para un primer adiós.
¡Ay, nosotros los náufragos!
¿Cómo podrían salvarnos dos estrellas, que en lo oscuro también han naufragado?
La Quilla de la nave Argos es como la mejilla roja de la amada, como el cuerpo del amante en el amor.
Sus pies estelares se mantienen detrás de él y él está en lo imposible
Como el que camina con los tobillos quebrados.
Luego se blanquearon las sienes de la noche
Que se alarmó de estar tan desamparada: bajo el azafrán ocultó la aurora.
El camino del sediento
Muchos protegen sus mejillas de los besos
Y no saben qué polvo vendrá a apoderarse de ellas.
Otros atan a su cuello todas las desdichas del mundo
Y ni siquiera pueden soportar su propio collar.
Puede ser que el sediento que va hacia el manantial sólo encontrará allí la muerte.
Una palabra de eternidad
Me he alejado de los hombres hasta que no hubiera ya ni uno que se dijera mi hermano,
Y defendí a mis enemigos al grado de que nadie me vuelva a considerar un enemigo.
La desdicha se me volvió fácil de soportar como si empezara a amarla.
Se diría que soy una palabra en la lengua de la eternidad, una palabra cargada de fines infinitos.
Algunos insisten en que quieren comprenderme, como si machacaran un sentido multiplicado.
Si sólo a mí me dieran el paraíso, detestaría esa soledad celeste.
¡Que las nubes que en todos lados se esparcen no lluevan ni sobre mi tierra ni sobre mí!


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Y ahora mi poeta favotito, Murciano de Al Andalus, perfumando los jardines, eso hacia con sus palabras.

IBN ARABI, Abū Bakr Muhammad Ibn 'Alī Ibn al-'Arabi (1165 – 1240)

¡Camellero!, no tengas prisa en llevarla y espera,
ya estoy lastimado de seguir sus huellas.
Detén las monturas, sujeta sus riendas.
¡Por Allâh, por mi pasión y mi dolor!
¡Camellero!
Mi alma está dispuesta, pero mis pies no me llevan.
¡Quién me ofreciera piedad y ayuda!

(de la oda XVII)

En la ausencia nostalgia me consume,
hallarte no me sacia.
Nostalgia son presencia y lejanía.
Su encuentro es un dolor inesperado,
es pasión el remedio todavía.
Porque contemplo una visión que aumenta
la unión mayor, fulgor y majestad en su belleza.
No hay quien escape a una pasión que crece
vecina a la hermosura en mística armonía.

(de la oda LV)

Su campamento yace ya en ruinas.
Mi amor es siempre nuevo
dentro del corazón y no envejece.
Ruina y llanto el recordarlas siempre
derrite el alma. Lleno de amor
grité detrás de sus cabalgaduras:
¡La tan rica en belleza!
Aquí yo quedo tan pobre, con el rostro dado al polvo,
de tierno amor.

(de la oda VIII)

El amoroso anhelo me sublima (ánjada),
la paciencia me lleva a lo profundo (áthama).
Así estoy entre el monte (Najd) y la ribera (Tihama),
tan divergentes que jamás se encuentran.
En mi ruptura no cabe la armonía (Nizam).

(de la oda V)

¿Dónde están las que yo amo?
¡Por Allâh, decidme dónde están!
Ya que vi su forma externa,
¿me harás tú ver la esencial?
Tanto tiempo ha que las busco
y tanto he pedido la unión,
que ya no temo su partida
ni estoy seguro en su presencia.

(de la oda XLV)

Dhakari-al-a´laq (Tesoro de los enamorados)

¡Qué dolor en mi corazón!

¡Qué dolor!
¡Qué gozo en mi alma!
¡Qué gozo!
En mi corazón arde la pasión como un fuego.
En mi alma se ha puesto una luna de tiniebla.
¡Oh almizcle!

¡Oh luna!
¡Oh ramos sobre la duna!
¡Qué verde!
¡Qué esplendor!
¡Cuánto aroma!
¡Oh boca sonriente, cuya humedad adoro!
¡Saliva cuya miel he probado!

¡Luna revelada, con las mejillas cubiertas
del rojo atardecer!

Desnuda de sus velos,
sería tormento y por ello es esquiva.

Sol mañanero que escala los cielos,
ramo de duna en un jardín plantado,
lo contemplo sin pausa, con temor reverente,

y riego el ramo con suave lluvia celestial.
Cuando se levanta es maravilla en la mirada,

cuando se pone es causa de mi muerte.

Desde que la belleza puso sobre su frente
corona de oro virgen, amo el oro.

Si Satán hubiera contemplado en Adán
el fulgor de su rostro, no se hubiera revuelto.
Si Hermes hubiera interpretado las líneas

que la belleza escribió en su rostro,

no hubiera escrito nada.
Si la reina de Saba la hubiera visto sobre el trono,
no pensara en el suyo, ni en palacios.

¡Oh, el sarh en el valle, el ban en la espesura!

enviadme con la brisa vuestro perfume,
cargado del aroma dulce

de las flores entre sus valles y colinas.

¡Oh ban del valle!, muéstrame tus ramas
y brotes suaves como las líneas de su cuerpo.

Narra la brisa la juventud pasada
en Hágir, en Miná y Qubáe ,
y en la dunas donde el valle se tuerce

junto al vedado,
y en La’la, donde pacen las gacelas.

No es extraño, no es raro
que un hombre se enamore de las bellas
y, cuando arrulla la paloma,
con el nombre de su amada se extasíe.
Y ¡qué gozo!








domingo, 1 de enero de 2012

Humanidad de maíz 2012



Los humanos soñamos, así cada pueblo genera sus propios sueños, y en ellos expresa sus particularidades, sus esperanzas.

¿Y qué es lo que más soñamos? Cuando yo era niño, soñaba con nubes de algodón llevadas por el viento, formando fantásticas figuras, soñaba que era un gran general, comandante de innumerables ejércitos, ganador de mil batallas, conquistador de cien ciudades, soñaba que iba montado en los caparazones de gigantescas tortugas mientras estas atravesaban los mares y los océanos, llevándome con ellas, que podía volar y ser como los ángeles o sumergirme en las infinitas aguas del océano y recorrer las profundidades, descubriendo ciudades perdidas, tesoros olvidados de naufragios nunca comentados.

Soñaba con ser grande y poder hacer lo que quisiera, soñaba con que siempre estarían todos los que deben de estar y todo lo que debe de haber.

Así, cada uno de nosotros vamos forjando nuestros sueños y los de todo un pueblo y esos siempre son algo grandioso por su inmensidad, pero pueden ser sueños hermosos o terribles pesadillas, que levanten la vida o la humillen y devoren, ángeles y demonios.

A veces pienso que somos tan solo un sueño de un hombre que sueña el cual a su vez es parte del sueño de Dios.

Conforme vamos viviendo, la mayoría de los sueños se van perdiendo, se van quedando en algún lugar del camino, caen como pequeñas migajas de los raidos bolsillos de nuestros pantalones, algunos, solo algunos de ellos caen en suelo fértil, y logran germinar y así son como la espiga de trigo, que después es harina para ser pan, pan que es alimento, alimento que es vida, que es sueños, que es esperanza.

Y los sueños que se quedan con nosotros, son en su mayoría aquellos que han dejado la inocencia, la ilusión y la fantasía, son los que crecen con la realidad y se confunden con ella, se diluyen en lo cotidiano, en lo común, dejan su magia y encanto, dejan lo sagrado y se tornan en lo esplendido profano.

Hoy el mundo sigue, hay quienes dicen que este año concluye, yo quiero volver a soñar y junto con los viejos profetas, esos de tez de tierra, esos de hablar armónico y caminar digno, esos que miraron el inicio y que al mirar lo que vendrá, será una nueva creación, una nueva posibilidad, por eso he escrito esto, para este año de la profecía, la de la creación.

Alejandro.

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La creación.

Y Dios creó a Lilith y a Adán, él deseo dormir con ella, él encima de ella, ella debajo de él, ella se negó, quería estar arriba, ser igual a él, Dios se molesto y le dijo que ella habría de obedecer y servir, ella sencillamente se fue, ella fue difamada, se le quito del libro, pero ella ahí está, esperando a que él, Adán, se dé cuenta que ambos en escancia son iguales, mientras tanto ella camina enseñando a las mujeres y a los hombres que el paraíso está en ambos…

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Cuando Dios al ver su obra, al mirar que el universo estaba, en ese momento único cuando de la nada broto la luz y todo se inundo y la nada se lleno al principio de una luz brillante, al instanta siguiente de colores, de sonidos, de formas increíbles, ese instante en que solo con la palabra Dios dijo “Hágase el Universo” y todo se hizo desde la palabra.

Entonces Dios, el Dador de la Vida, el Corazón del Cielo se reunió con los otros Dioses (los cristianos y los musulmanes les llaman a algunos de ellos Santos) y les dijo, hagamos en carne lo femenino y lo masculino, todos estuvieron de acuerdo y los primeros humanos son crea`os de fango pero se deshacen, después los crean a partir de la madera, pero este no posee ninguna alma, mientras tanto el tiempo seguía y se cuentan cuatro soles antes de este, que es el nuestro, el quinto sol, el primero es de Agua, el segundo de Tierra, el tercero es de Lluvia de fuego, el cuarto es de Viento y este, el nuestro que es el Sol de Terremoto.

En este quinto Sol, Dios hizo de maíz a los dos iníciales, a él ying y él yang, el alfa y el omega, lo femenino y lo masculino, las fuerzas del universo, les hablo y les dijo: -tu hombre, tu mujer, son seres únicos en la creación, ambos son iguales, son independientes y libres, ambos se unirán para generar la vida y ambos educaran y enseñaran a sus hijos y esos a los hijos de sus hijos que la tierra es la madre, que se le debe de amar, que todo lo que existe no está para vosotros, sino que uste`es forman parte de ese todo y deben amarlo, cuidarlo y respetarlo.

Les dijo que estaban desnudos porque sus cuerpos fueron hechos para la vida, descalzos para que al andar recordaran su origen, que sobre sus cabezas estaba el universo para recordarles que la creación era una.

Después les dio tortillas y frijoles para que comieran, para que saciaran su hambre y así supieran que la esperanza es el alimento del alma y el espíritu y les dio el sueño, para que al dormir pudieran volar y recrearse en cada estrella, en la luna, jugar con las nubes y vivir.

Entonces, ellos sintieron sueño y durmieron, Dios los miro y les dijo que ellos son la esperanza, así, empezó todo lo humano…

Esto sucedió entre un amanecer y un pardear de la tarde…

Por eso los sabios, creen que no es un fin, sino un principio en el que estamos, en una nueva era en la palma de la mano de Dios.

Alejandro.

Día 1 Annus Domine 2012



Me gusta Cavafis, porque es claro, describe el camino, yo creo que en la vida, al caminar vemos lugares, ríos, montañas, valles, desiertos, bosques, cruzamos por pueblos y ciudades, ahí en todos ellos conocemos gentes, personas que nos acompañan aunque sea un poco en nuestro andar, hoy quiero agradecer a aquellas personas, mis amigos, con los cuales compartí una parte de mi vida, de quienes aprendí y con quienes goce, hoy deseo compartir con cada uno de aquellos que me acompañaron y aunque varios han seguido u andar, al igual que yo, deseo que la vida de la oportunidad de saber que han caminado.

Dice una voz popular italiana “que todo lo que hay en el cielo, lo hay la uva, en la vid, en el vino, por eso el vino une al cielo con la tierra”, un brindis por que construyamos un futuro posible, un futuro humano, libre, en paz y con compasión, por eso brindo.

Esto lo he escrito, es un pequeño cuento, esperando que sea un vínculo, un breve momento para la memoria.

Con todo mi afecto, el de mis hijos, de mi nieta y de mi madre.

Alejandro.

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Algo sobre el incienso, algo sobre las velas.

Hola, que haces ahí, mientras estas te platico…

Cuentan que hace tiempo, mucho tiempo, en un lugar del cual nadie recuerda el nombre en las noches, en esas noches que el viento sopla suavemente, arrastrando polvo, sueños, deseos, voces de amados, sollozos de amantes, de alegrías y de tristezas, en esas noches en las cuales la luna no llenaba el cielo, iba poco a poco creciendo, solo se veía una mitad, la otra, como un rostro que se oculta apenas era visible, rodeada de un halo, de un velo que no dejaba ver claramente, pero que traslucía su imagen, aquella que nosotros deseábamos ver.

En esas noches cálidas, se prendían por la noche las velas, por que contaban lo más viejos que Dios una vez que paseaba por la tierra observo que los humanos no veían nada, que no ver dejaba de sentir, entonces llamo al primer hombre que vio y le dijo, ¿Cómo puedes camijar en la oscuridad? A lo cual este respondió, solo tocando, pero solo siento cosas, no se que son y a veces me golpeo o caigo, a veces solo me quedo sentado hasta dormir y así no importa, en otras ocasiones, cuando estoy con mi amada ella me busca, pero no logra encontrarme y yo desesperadamente le grito, pero solo sabemos que no nos encontramos, que nuestros cuerpos no se arropan uno con el otro, que no comparten el sueño.

Dios le dijo al hombre que por la mañana, muy temprano, apenas y si hubiese sol, fuera al enjambre que había cerca del árbol de roble y que les pidiera a las abejas que por favor le regalaran un poco de cera, que lo hiciera sin miedo, con humildad, también le dijo que buscara un trozo de tela, uno viejo, que fuera al lugar donde se encuentran las flores y las hierbas y a cada flor y cada hierba que por favor le obsequiara un poco de su esencia, de su aroma y que volviera a regresar al mismo sitio por la tarde, cuando todavía el sol camina y no se oculta.

El hombre hizo lo que Dios le pidió, sin embargo, al ir con las abejas les grito y estas se asustaron tanto que volaron y le siguieron para que se alejara de su hogar, al llegar con las hierbas y las flores descubrió, que cuando el sol está en el zenit, ellas se cubren, no desean ser molestadas, así que el hombre en ese primer di amo logro llegar con Dios, le dio vergüenza.

Al otro día, más temprano fue con las abejas y estas le dieron la cera, porque fue moderado, humilde, sin miedo, llego temprano con las flores y las hierbas y estas le dieron un poco de su esencia, le regalo cada una hoja o un pétalo, así el hombre se fue con dios.

El hombre llego con Dios y le dijo lo que le había pasado la primera vez, y que por vergüenza no había asistido ese día, Dios quedo callado, le tomo las manos y le pidió que cerrara los ojos, entonces el hombre vio a dos niños jugando, escucho cuando uno de ellos le decía a la otra, no te acerque a la orilla porque te puedes caer, ella no hizo caso, resbalo y cayó al agua, llorando salió y se fue enojada con el otro niño, en ese momento Dios le pregunto al hombre ¿Qué sentiste? Y él respondió que indignación con la niña, que estaba molesta con el niño, pero en realidad estaba enojada con ella misma, que también la niña no había confiado en e niño,

Dios le dijo, por eso ayer debiste haber venido.

Diks tomo la cera entre sus manos, el divino alfarero amaso y le dio forma, después una tira de la tela la coloco en medio de todo e hizo la primera vela, después con un poco de incienso que algún viejo árbol había dejado caer lo fundió y lo agrego los aromas de las flores y las hierbas, sujetándolo a una rama que estaba tirada, con lo cual le pidió al sol un poco de luz y encendió ambas y le enseño al hombre como hacer el fuego.

Por eso, cuentas quienes cuentan esta vieja historia que con cada vela que se enciende, se alumbra la vida, que se forman los amigos y se alegran los corazones de los amantes, que con cada vela que se enciende los Ángeles de Dios vienen a estar con nosotros para enseñarnos a sentir.

Por eso cuentan que el incienso llena de aroma el mundo, que forma figuras de humo, frágiles y efímeras, como a veces son los sueños y la vida, por eso el incienso siempre recuerda lo que fue y nos hace evocar, nos ayuda a entender que aunque algo sea efímero, al menos, en algún momento fue aromático, nube y solido, que aunque todo se vaya, siempre esta lo que fue.

Por eso no dejes que el tiempo siga, date la oportunidad de oler, de sentir, de ver, date la oportunidad de que la luz de la vela te guie y que sea tu corazón el que hable, eso es lo que cuentan los que cuentan…

Alejandro, Ciudad de México, 1 de enero, 2012