sábado, 26 de junio de 2010

Algo del espíritu del Mahabaratha



Lo que es jamás dejará de ser, y lo que no es nunca será.

Conóceme cual soy ¡Soy la verdad! Agua, tierra, llama, aire, éter, vida, mente, individualidad, esos ocho forman mi espectro actual y están suspendidos de mí, como cuelgan las perlas de su hilo.

Aquel que para amigos y adversarios guarda igual corazón; aquel que permanece igual ante la gloria como ante la vergüenza, a ése bien lo amo.



Todo lo que estimula nuestra vida, trayéndonos calor, frío, tristezas, es breve y es saludable. ¡Sopórtalo, entonces, como lo hace el sabio!

Ni tú ni yo ni nadie dejará nunca de ser por siempre.

sábado, 19 de junio de 2010

Islam: La sumisión a Dios el Altísimo


Si sale a esforzarse por su niño, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus padres ancianos, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse para sí mismo y no tiene que pedirle a los demás, está en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por presunción y orgullo, está en el camino de Satán.
Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani.

El sirviente de Alá permanecerá de pie en el Día de la Resurrección hasta que se le hagan cuatro preguntas: por su vida y a qué la dedicó, por su juventud y cómo la usó, por sus propiedades, la forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las mismas y por su conocimiento y por cómo lo utilizó.
Iqtidah Al-´ilm wa Al-´amal, Al-Albani.

¡Busca en lo que Alá te ha dado la morada postrera, pero no olvides la parte que de la vida de acá te toca! ¡Sé bueno, como Alá lo es contigo!¡No busques corromper en la Tierra, que Alá no ama a los corruptores!
Corán 28:77

No es seguro el Islam de un individuo hasta que se someta y se entregue.

Quien aspire un conocimiento que este más allá de su capacidad de saber, y su intelecto no se satisface con su rendición, su deseo lo velará del entendimiento puro del monoteísmo, de la claridad de la comprensión y de la fe verdadera.

Vaciliará entre la incredulidad y la fe, entre la afirmación y rechazamiento, entre la rendición y el reproche, obsesionado, descaminado, en la incertidumbre, divagante. Sin ser un creyente veraz, ni un infiel negador.
Abu Yafar At-Tahaui en Aquidah Tahawiah

Avicena Avicena (latinización del nombre árabe Ibn Sīnā) es el nombre por el que se conoce en la tradición occidental a Abū ‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā (en persa: ابو علی الحسین ابن عبدالله ابن سینا, en árabe: أبو علي الحسین بن عبدالله بن سینا)

El conocimiento de cualquier cosa, dado que todas las cosas tienen causas, no es adquirido o completo a menos que sea conocido por sus causas.
Es evidente que todo lo que no existe al principio y luego existe es determinado por algo aparte de si mismo En lo que respecta a la esencia mental, la encontramos en los infantes desprovista de cualquier forma mental.

Ahora está establecido en las ciencias que ningún conocimiento es adquirido excepto a través del estudio de sus causas y comienzos, si es que ha tenido causas y comienzos

Aquello cuya existencia es necesaria debe necesariamente ser una esencia Por lo tanto en medicina debemos saber las causas de la salud y la enfermedad La medicina considera al cuerpo humano en lo que respecta a los medios por los cuales es curado y por los cuales es apartado de la sal

ud. Averroes
Latinización del nombre árabe Ibn Rushd es el nombre por el que se conoce en la tradición occidental a Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (en árabe أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد)(Córdoba, Al-Andalus, 1126 - Marrakech, 10 de diciembre de 1198).

Cualquiera que se familiarice completamente con la anatomía y la fisiología humanas observará como se incrementa su fe en Dios.

Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la estupidez, la riqueza y la pobreza. En la naturaleza nada hay superfluo.

Quien habla de cosas que no le atañen, escucha lo que no le gusta.

Todas las religiones son obras humanas y, en el fondo, equivalentes; se elige entre ellas por razones de conveniencia personal o de circunstancias.

Tratado decisivo que determina la naturaleza de la relación entre Religión y Filosofía, escrito por Averroes.
• La Ley obliga a hacer estudios de Filosofía o Si los estudios teológicos del mundo son filosóficos, y la Ley obliga a realizar dichos estudios, entonces, la Ley obliga a hacer filosofía o La Ley obliga a realizar estos estudios. o Estos estudios deben realizarse de la mejor manera, a través del razonamiento demostrativo. o Para dominar este instrumento, el pensador religioso debe llevar a cabo un estudio preliminar de lógica, de la misma manera que un abogado tiene que estudiar razonamiento legal. Esto no es más herético en un caso que en el otro. Y la lógica tiene que ser aprendida de los maestros de la antigüedad, independientemente del hecho de que no sean musulmanes. o Después de la lógica debemos proceder a filosofar correctamente. También acá debemos aprender de nuestros predecesores, igual que en matemáticas y en leyes. Por lo tanto está mal prohibir el estudio de lo filosofía antigua. El peligro que pueda presentar es accidental, tal como el peligro de tomar medicina, tomar agua o estudiar leyes. o Para cada hombre la Ley ha previsto un camino hacia la verdad de acuerdo a su naturaleza, a través de métodos demostrativos, dialécticos o retóricos.
• La Filosofía no contiene nada que se oponga al Islam o La verdad demostrativa y la verdad de las escrituras no pueden estar en conflicto o Si el aparente significado de las Escrituras está en conflicto con las conclusiones de la demostración, entonces deben ser interpretadas alegóricamente, es decir, metafóricamente. o Con respecto a estas cuestiones tan difíciles, el error cometido por un juez calificado en la materia es perdonado por dios, mientras que el error por parte de una persona no entendida en la materia no es perdonado.
• Las interpretaciones filosóficas de las Escrituras no deberían ser enseñadas a las mayorías. La Ley provee otros métodos para enseñarles. o El propósito de las Escrituras es enseñar las ciencias teóricas y prácticas y la práctica y las actitudes correctas. o Cuando se usan símbolos, cada tipo de personas, demostrativas, dialécticas o retóricas deben tratar de entender el sentido interior simbolizado o el restarle al contenido con el aparente sentido, de acuerdo a sus capacidades. o Explicarle el sentido interno a personas que no están capacitadas para entender, es destruir su fe en el sentido aparente sin reemplazarlo por otra cosa. El resultado es descreencia en alumnos y profesores. Es mejor para el estudioso profesar la ignorancia, citando el Corán sobre los límites del entendimiento humano. o Los métodos apropiados para enseñar a la gente están indicados en el Corán, como sabían los primeros musulmanes. Las partes populares del Libro son maravillosas en responder a las necesidades de todo tipo de mentes.

Abū Bakr Muhammad
Ibn 'Alī Ibn al-'Arabi
En árabe أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي (Murcia, 26 de julio de 1165 – Damasco, 16 de noviembre de 1240 ), más conocido como Ibn Arabi, “Tarjuman – Ibn Arabi.

¡Camellero!, no tengas prisa en llevarla y espera, ya estoy lastimado de seguir sus huellas. Detén las monturas, sujeta sus riendas.
¡Por Allâh, por mi pasión y mi dolor! ¡Camellero! Mi alma está dispuesta, pero mis pies no me llevan. ¡Quién me ofreciera piedad y ayuda! En la ausencia nostalgia me consume, hallarte no me sacia. Nostalgia son presencia y lejanía.
Su encuentro es un dolor inesperado, es pasión el remedio todavía. Porque contemplo una visión que aumenta la unión mayor, fulgor y majestad en su belleza.
No hay quien escape a una pasión que crece vecina a la hermosura en mística armonía. Su campamento yace ya en ruinas.
Mi amor es siempre nuevo dentro del corazón y no envejece. Ruina y llanto el recordarlas siempre derrite el alma.
Lleno de amor grité detrás de sus cabalgaduras: ¡La tan rica en belleza! Aquí yo quedo tan pobre, con el rostro dado al polvo, de tierno amor. El amoroso anhelo me sublima (ánjada), la paciencia me lleva a lo profundo (áthama).
Así estoy entre el monte (Najd) y la ribera (Tihama), tan divergentes que jamás se encuentran. En mi ruptura no cabe la armonía (Nizam).
¡Qué dolor en mi corazón! ¡Qué gozo en mi alma! ¡Qué dolor! ¡Qué gozo! ¡Nunca oísteis hablar de un amor tan íntegro y noble, que aunque enfermo se siente gozoso en su pena y apenado en el goce!

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jueves, 17 de junio de 2010

Sud-África, Soweto



Esta es la otra historia, la que no se dice, sin embargo, es la historia que abre pertas y llena la esperanza, aunque el dolor y la sangre son los medios, Soweto, Sud-África. Durante los tiempos del apartheid, Soweto fue construida con el fin de alojar a los africanos negros que hasta entonces vivían en áreas designadas por el gobierno para los blancos (como el área multirracial llamada Sophiatown). Hoy en día, la población de Soweto sigue siendo mayoritariamente negra.

Una acelerada industrialización entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial en Sudáfrica propició una migración masiva de la población rural hacia Johannesburgo, eje de la industria minera de la nación. Esto generó temor entre la minoría blanca ante las posibles consecuencias de la creación de un autogobierno negro.

De esta manera, en 1948 se estableció un departamento de unos 65 km² para asentar a los trabajadores. El hacinamiento y la opresión eran el distintivo principal de la vida en Soweto, como consecuencia del precipitado crecimiento durante el apartheid. Esto quedó patente en las manifestaciones de Desmond Tutu, residente de la ciudad en la década de 1970, al condenar la precariedad de la situación: escuelas deficientemente construidas, profesores sin estudios universitarios, piscinas compartidas por cientos de miles de personas, casas sin agua potable ni electricidad, etc.

En junio de 1976 aconteció el suceso más grave de la historia de Soweto, y quizás de toda la historia de Sudáfrica. Tuvo como precedente un mandato gubernamental en el que se exigía la enseñanza tanto en afrikáans como en inglés por igual, algo descabellado, teniendo en cuenta que la población urbana no hablaba esa lengua, lo cual generó una protesta, que, a pesar de ser pacífica, se saldó con más de 575 muertos atribuidos a la brutal carga policial.
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El video es "AFRICA UNITE" de Bob Marley descendiente de hombres libres, hijo de esclavos, músico, revolucionario y poeta. Soweto fue la máxima expresión de la oposición al apartheid hasta la elección de Nelson Mandela como presidente de Sudáfrica en 1994 dando por concluido el régimen.
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Sahka Zulu


Resulta que a mí no me gusta el fut-bol, sin embargo en este momento es la moda y no debemos (eso creo) sustraernos a ella, tampoco pienso hacer uno de los múltiples análisis psicológicos, sociológicos, analíticos y sifilíticos sobre el fut-bol como mercancía o como instrumento para manipular conciencias, sencillamente me parece oportuno hablar un poco de Sud-África, es tan poco conocida que más allá del Aparheid y Mandela no sabemos nada, y muchas veces esto se reduce a declara en contra de uno y a favor del otro, creo interesante compartir un poco y hablar de un personaje importante en la historia de Sud- África, hoy hablare de Shaka Zulú y de Soweto, ambos son punto de partida para que los africanos recuperaran su nación, por cierto, ese buen hombre, Baden Powell, el de los Scouts lucho del lado Británico contra los Boers, ambos por una tierra que no era suya, por sus diamantes (el Kimberley es un buen ejemplo) y su oro, ambos marginando, oprimiendo a los hijos de la tierra, por eso creo importante hablar de Sud-África.

Esta parte es Shaka Zulu y la otra es de Soweto.
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La historia de África tiene una marca indeleble de parte de Shaka Zulu, un guerrero brutal, estratega genial, y brillante líder militar. Es también hoy en día un símbolo de la unidad africana, a pesar de haber vivido durante los inicios del siglo 19.

En la época y sociedad tribal de Shaka existían creencias en rituales mágicos y religiosos que los zulúes realizaban incluso en el ámbito de la guerra que las crónicas europeas siempre utilizaron para descalificar la cultura zulú y que han influido en las evaluaciones posteriores sobre Shaka.

La genialidad que demostró transformando en una nación a una tribu pequeña y poco importante que defendía tenazmente su territorio en un marco de guerras de aniquilación intertribales por la posesión de ganado o la conquista de territorio.

El reinado de Shaka fue de sólo 12 años; pero forjó una nación que formó un imperio en el sureste africano durante el siglo XIX, conocido como la Nación zulú, a la que dio una serie de valores y tradiciones que han perdurado hasta ahora, que aún existe como nación en las actuales Basutolandia y Bechuanalandia y se considera independiente.

La tradición zulú atribuye a Shaka el haber previsto que los blancos le quitarían las tierras a su pueblo, pero quizás lo que más se valora de él es su habilidad como estratega y creador de una tradición militar que permitió a lo zulúes hacer frente durante muchos años a las fuerzas británicas y llegar a derrotarlas en más de una ocasión en batallas como la de Isandhlwana.

Shaka nació un día indeterminado del año 1787 como producto de un embarazo no deseado de su madre, Nandi, con el jefe zulú Senzangakona; en una sociedad con una práctica de la poligamia ampliamente extendida y que tenía normas de conducta estrictas que regulaban en particular las relaciones sexuales entre jóvenes para prevenir los embarazos no deseados y a pesar de que Shaka era hijo de un jefe, tanto él como su madre cayeron en desgracia y fueron marginados por su tribu.

La marginación sistemática a la que ambos fueron sometidos abarcó múltiples aspectos de sus vidas y pasaron grandes penalidades y humillaciones; entre las que figura el mismo nombre de Shaka significa en lengua zulú "escarabajo". Como consecuencia de esta marginación, se despertó en él un notable resentimiento y una sensación de injusticia que se convirtió más adelante en una ambición despiadada e implacable.

Con el tiempo, Senzangakona se convirtió en Jefe de los zulúes pero repudió a Shaka como hijo por lo que su madre, consciente de que la tradición zulú llevaba a los padres a asesinar a sus hijos para evitar amenazas futuras, le alejó de la tribu para protegerlo...y para la edad de 38 años ya había logrado construir un imperio, y había unido a todas las facciones tribales de la región de Sudáfrica.

Para la época en que Shaka apareción en escena, el sur de África estaba habitado por una amplia variedad de grupos, desde los nativos xhosa y zulúes hasta los boers y los británicos. Cada grupo con sus intereses, que resultaron en diferentes batallas por territorios y recursos.

Los zulúes eran los más numerosos, eran decenas de miles, y estaban concentrados en el sureste de lo que hoy en día es Sudáfrica. Tenían una cultura propia que los unía, pero permanecían separados en clanes sin un líder común.

Para 1816 Shaka Zulu tomó el poder total sobre todos los clanes zulúes, luego de distinguirse en la batalla, tanto físicamente como estratégicamente. En una campaña de conquista unió a todos los clanes bajo su gobierno.

Luego comenzó una reorganización de los guerreros zulúes, implementando un rígido programa de entrenamiento, nuevas armas estilo espadas que reemplazaban a las tradicionales lanzas. Y nuevas formaciones de ataque, bajo un estricto código de obediencia. Luego la sociedad zulú se reorganizó por completo en derredor del ejército.

En tan sólo unos pocos años ese ejército conquistó los territorios vecinos con lo que consiguió 200 mil nuevos súbditos. Su método era violento, pero de esa forma unificó a todos esos pueblos en una única y poderosa nación.

Ya para el fin de sus días se había vuelto muy cruel y paranoico, y terminó siendo asesinado en 1828. Pero a pesar de ello, esto no significó el fin del efecto que Shaka creó en la historia del sur de África.

Aparte de haber creado el reino zulú, una entidad política, las campañas militares de Shaka causaron un masivo desplazamiento de gente en la región, una crisis que duró décadas, un período conocido como Mfecane.

Entre 1820 y 1840, aquellos que no fueron asesinados o asimilados como vasallos de los guerreros zulúes, escaparon y se convirtieron en refugiados. Fueron miles los expulsados de sus tierras tradicionales. Algunos de estos grupos terminaron uniéndose por seguridad, incluso creando naciones como Lesotho y Swazilandia.

El Mfecane también creó hambrunas, en las cuales se llegaron a conocer algunos casos de canibalismo, que dieron lugar a las exageraciones que se siguen dando hoy en día cuando se habla de África.

Fue entonces ocurrió un hecho que afectó a Shaka profundamente, la muerte de su madre, acontecimiento del que las circunstancias han sido recontruidas mediante descripciones de Henry Finn y las recopilaciones de la tradición oral zulú por lo que existen dos versiones. Finn cuenta en sus crónicas que vio a Nandi una horas antes de morir supuestamente enferma de disentería, pero la tradición oral zulú sugiere que Nandi engañó a su hijo para tener un nieto ya que él siempre se mostraba paranoico ante la posibilidad de que un hijo le quitara el trono y obligaba a sus esposas a abortar o a sacrificar a sus hijos en cuanto nacían y que Shaka le apuñaló en un arranque de ira cuando descubrió el engaño e intentó salvarla después sin éxito.

Para agosto de 1828, Shaka estaba inmerso en una profunda crisis política como consecuencia del fracaso de las negociaciones con los británicos, que habían enviado un poderoso contingente de tropas hasta las fronteras zulúes para imponer su voluntad cuando apenás había acabado el conflicto con los Mpondo.

Todo esto exacerbó sus temores respecto al futuro y le volvieron más inestable por lo que, antes de que su ejército volviera de la campaña contra los Mpondo, ordenó ejecutar a las esposas de 400 guerreros por supuestas practicas de brujería y decidió enviar a su ejército de 90.000 hombres hasta la bahía Delagoa, haciendo que sus hermanastros acompañaran al ejército para mantenerlos alejados de la Corte pero estos fingieron estar enfermos para poder regresar a KwaBulawayo sin que Shaka se enterase, y con la complicidad del sirviente personal de Shaka, esperaron hasta el momento en que Shaka se sentara en la entrada de su palacio para recibir a una delegación durante la noche del 23 de septiembre de 1828, y lo apuñalaron repetidamente hasta asegurarse de que muriese.
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En los años 80's vi en la TV una serie llamada Shaka, este video es la muerte de Shaka Zulo, si pueden verla, de verdad es estupenda.

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domingo, 13 de junio de 2010

Flowers by Kenzo - Shanghai Restoration Project

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Es una historia, la del hombre, nuestra historia - Rabidanath Tagore

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Es una historia, la del hombre, nuestra historia - Rabidanath Tagore

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Solo son palabras...


"Vigilad de cerca chiapanecos todos los actos públicos de vuestros gobernantes: Elogiadlos cuando hagan bien, criticadlos siempre que obren mal. Sed imparciales en vuestras apreciaciones, decid siempre la verdad y sostenedla con vuestra firmeza entera y muy clara. Nada de anónimos ni seudónimos".

Belisario Domínguez Palencia (Comitán, Chiapas; 25 de abril de 1863 - Ciudad de México; 7 de octubre de 1913) La noche del 7 de octubre de 1913, fue sacado de su habitación en el hotel y conducido al cementerio de Xoco, en Coyoacán, donde se le martirizó y asesinó cruelmente. Sus verdugos, Gilberto Márquez, Alberto Quiroz, José Hernández Ramírez y Gabriel Huerta, sepultaron el cadáver. El doctor Aureliano Urrutia, enemigo profesional de B. Domínguez, le cortó la lengua al cadáver del senador y se la envió como un "trofeo" a su amigo Victoriano Huerta. Después de varias pesquisas de los senadores, los parientes y los amigos del doctor, se descubrió la verdad de los hechos. Su asesinato fue un factor decisivo en la caída del régimen de Victoriano Huerta, quien, a los pocos días del asesinato de B. Domínguez, disolvió el Congreso y encarceló a 90 diputados.

sábado, 12 de junio de 2010

Vangelis

Escuchar a Vangelis siempre es un asombro, a mi me logra ubicar en contextos mágicos y míticos, el Mythoidea, aunque su razón de ser sea otra, me imagina a Pericles y a Fidias planeando y construyendo en la Acrópolis el Partenón, abajo, sosteniéndolo las Cariatides y a mí, caminando al lado de los Dioses, porque en ese tiempo, los Dioses caminaban, hablaban y acompañaban a los hombres.

En la segunda, es trasladarse con Leónidas a las Termopilas, saber que es el fin y sin embargo te conviertes en puerta y goznes, te conviertes en la posibilidad, ese saber que aunque tu vida ahí concluye el futuro es la posibilidad que estas creando.
Espero los disfruten.

Mythoidea Parte I - Partenon, Atenas.
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Les 40 braves - Irene Papas y Vangelis
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Apasionada....



La obra de Beethoven es un lugar común, punto de referencia para algunos, para otros sinónimo de fortaleza, para los más tan solo una referencia que manosea el ego, sin embargo, dentro de esta gama, para mí la “Apassionatta” es un parte-aguas, piedra de toque y crisol, piedra de toque por que fue un momento de ruptura con ideas y posiciones personales, crisol por que como alquimista que soy, buscaba (y todavía lo hago) mi piedra filosofal, así que el cocinar (sí, eso es importante, el cocinar, por ser un acto de sobrevivencia, de amor, de solidaridad, de gozo, hedonismo estricto) todo lo vivido - los caminos andados, los amores idos, los dolores y los temores, las alegrías y las tristezas – con el futuro posible, incierto, nebuloso, anhelo de que llegue, angustia y temor del que vendrá, el cocinarlas en ese crisol hace que la piedra filosofal (la gnosis y la sophia) lleguen, trasmutadas, así me sucedió la primera vez que la escuche con la piel y la música ingreso por los poros…
Deseo que pueda significarles algo más que una mera referencia.

Con afecto.
Alejandro.
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Apassionatta - Beethoven- Valetina Lisitsa

sábado, 5 de junio de 2010

GUARDERIA “ABC” o la des hominización del espíritu humano, lo ominoso del alma.



Hace un año la Guardaría de niños, ABC se incendio, ahí quedaron 49 niños muertos y 75 lesionados, hasta el día de hoy los asesinos están sin castigo.

Yo creo que cuando se deja de lada la vida y la dignidad humana, cuando esta es sustituida por valores políticos, económicos y hasta de imagen es posible considerar la vida humana como algo prescindible, como algo sin más valor que el que reditúa en dividendos políticos o económicos, entonces es posible que Auschwitz exista, también es cierto que esto permito que Franco intentara destruir el alma del pueblo español, que Pinochet torturara como lo hizo Videla y las abuelas siguen caminando, hay tantos, tantos casos, tantos que no deberían de ser…

Sin embargo la indiferencia es lo que permite que esto suceda, a veces el silencio es voz, hoy debe ser indignación por cada niño muerto o herido, por cada acto que el Estado o el Gobierno realizan, por cada acto que los empresarios cometen.

El derecho a la vida es el derecho básico, es deber de todos el cuidarlo y hacerlo florecer.

Lloremos por los muertos, pero sobre todo demostremos nuestra indignación y no permitamos que la infamia vuelva a suceder en cualquier parte, en cualquier tiempo, en cualquier persona, la indiferencia y el silencio nos hace complices.

La seguridad e integridad es parte fundamental de ese respeto, hagamos de ello la premisa cotidiana.

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Violeta Parra-rin del angelito.

martes, 1 de junio de 2010

Euskal Herria



A Gloria desde esta América nuestra, de todos.

CONTRAPAS

¡Euskera,
sal fuera!

Bendito sea
el país de Garazi,
porque ha elevado el euskera
al rango que le corresponde.

¡Euskera,
sal a la plaza!

Los que no son vascos creían
que era imposible escribir en euskera;
ahora han comprobado
que estaban equivocados.

¡Euskera,
sal al mundo!

Estabas en poca estima
entre las lenguas;
pero ahora serás
la más noble de todas.

¡Euskera,
sal al mundo entero!
Las otras lenguas
llegaron a su esplendor;
ahora la nuestra
superará a todas.

¡Euskera!
Todos aprecian a los vascos

a pesar de no conocer su lengua;
ahora comprobarán
cómo es el euskera.

¡Euskera!
Si hasta ahora estuviste
sin ser impresa,
desde hoy circularás
por todo el mundo.

¡Euskera!
No hay lengua alguna
ni francesa ni ninguna otra
que sea hoy comparable
al euskera.

¡Euskera,
ve al baile!

Bernard Etxepare

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