Algo del espíritu del Mahabaratha

Lo que es jamás dejará de ser, y lo que no es nunca será.

Conóceme cual soy ¡Soy la verdad! Agua, tierra, llama, aire, éter, vida, mente, individualidad, esos ocho forman mi espectro actual y están suspendidos de mí, como cuelgan las perlas de su hilo.

Aquel que para amigos y adversarios guarda igual corazón; aquel que permanece igual ante la gloria como ante la vergüenza, a ése bien lo amo.



Todo lo que estimula nuestra vida, trayéndonos calor, frío, tristezas, es breve y es saludable. ¡Sopórtalo, entonces, como lo hace el sabio!

Ni tú ni yo ni nadie dejará nunca de ser por siempre.

Islam: La sumisión a Dios el Altísimo

Si sale a esforzarse por su niño, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse por sus padres ancianos, está en el camino de Dios; si sale a esforzarse para sí mismo y no tiene que pedirle a los demás, está en el camino de Dios, pero si sale a esforzarse por presunción y orgullo, está en el camino de Satán.
Sahih At-Targuib wa Tarhib, Al-Albani.

El sirviente de Alá permanecerá de pie en el Día de la Resurrección hasta que se le hagan cuatro preguntas: por su vida y a qué la dedicó, por su juventud y cómo la usó, por sus propiedades, la forma de adquirirlas y el manejo que hizo de las mismas y por su conocimiento y por cómo lo utilizó.
Iqtidah Al-´ilm wa Al-´amal, Al-Albani.

¡Busca en lo que Alá te ha dado la morada postrera, pero no olvides la parte que de la vida de acá te toca! ¡Sé bueno, como Alá lo es contigo!¡No busques corromper en la Tierra, que Alá no ama a los corruptores!
Corán 28:77

No es seguro el Islam de un individuo hasta que se someta y se entregue.

Quien aspire un conocimiento que este más allá de su capacidad de saber, y su intelecto no se satisface con su rendición, su deseo lo velará del entendimiento puro del monoteísmo, de la claridad de la comprensión y de la fe verdadera.

Vaciliará entre la incredulidad y la fe, entre la afirmación y rechazamiento, entre la rendición y el reproche, obsesionado, descaminado, en la incertidumbre, divagante. Sin ser un creyente veraz, ni un infiel negador.
Abu Yafar At-Tahaui en Aquidah Tahawiah

Avicena Avicena (latinización del nombre árabe Ibn Sīnā) es el nombre por el que se conoce en la tradición occidental a Abū ‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā (en persa: ابو علی الحسین ابن عبدالله ابن سینا, en árabe: أبو علي الحسین بن عبدالله بن سینا)

El conocimiento de cualquier cosa, dado que todas las cosas tienen causas, no es adquirido o completo a menos que sea conocido por sus causas.
Es evidente que todo lo que no existe al principio y luego existe es determinado por algo aparte de si mismo En lo que respecta a la esencia mental, la encontramos en los infantes desprovista de cualquier forma mental.

Ahora está establecido en las ciencias que ningún conocimiento es adquirido excepto a través del estudio de sus causas y comienzos, si es que ha tenido causas y comienzos

Aquello cuya existencia es necesaria debe necesariamente ser una esencia Por lo tanto en medicina debemos saber las causas de la salud y la enfermedad La medicina considera al cuerpo humano en lo que respecta a los medios por los cuales es curado y por los cuales es apartado de la sal

ud. Averroes
Latinización del nombre árabe Ibn Rushd es el nombre por el que se conoce en la tradición occidental a Abū l-Walīd Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd (en árabe أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد)(Córdoba, Al-Andalus, 1126 - Marrakech, 10 de diciembre de 1198).

Cualquiera que se familiarice completamente con la anatomía y la fisiología humanas observará como se incrementa su fe en Dios.

Cuatro cosas no pueden ser escondidas durante largo tiempo: la ciencia, la estupidez, la riqueza y la pobreza. En la naturaleza nada hay superfluo.

Quien habla de cosas que no le atañen, escucha lo que no le gusta.

Todas las religiones son obras humanas y, en el fondo, equivalentes; se elige entre ellas por razones de conveniencia personal o de circunstancias.

Tratado decisivo que determina la naturaleza de la relación entre Religión y Filosofía, escrito por Averroes.
• La Ley obliga a hacer estudios de Filosofía o Si los estudios teológicos del mundo son filosóficos, y la Ley obliga a realizar dichos estudios, entonces, la Ley obliga a hacer filosofía o La Ley obliga a realizar estos estudios. o Estos estudios deben realizarse de la mejor manera, a través del razonamiento demostrativo. o Para dominar este instrumento, el pensador religioso debe llevar a cabo un estudio preliminar de lógica, de la misma manera que un abogado tiene que estudiar razonamiento legal. Esto no es más herético en un caso que en el otro. Y la lógica tiene que ser aprendida de los maestros de la antigüedad, independientemente del hecho de que no sean musulmanes. o Después de la lógica debemos proceder a filosofar correctamente. También acá debemos aprender de nuestros predecesores, igual que en matemáticas y en leyes. Por lo tanto está mal prohibir el estudio de lo filosofía antigua. El peligro que pueda presentar es accidental, tal como el peligro de tomar medicina, tomar agua o estudiar leyes. o Para cada hombre la Ley ha previsto un camino hacia la verdad de acuerdo a su naturaleza, a través de métodos demostrativos, dialécticos o retóricos.
• La Filosofía no contiene nada que se oponga al Islam o La verdad demostrativa y la verdad de las escrituras no pueden estar en conflicto o Si el aparente significado de las Escrituras está en conflicto con las conclusiones de la demostración, entonces deben ser interpretadas alegóricamente, es decir, metafóricamente. o Con respecto a estas cuestiones tan difíciles, el error cometido por un juez calificado en la materia es perdonado por dios, mientras que el error por parte de una persona no entendida en la materia no es perdonado.
• Las interpretaciones filosóficas de las Escrituras no deberían ser enseñadas a las mayorías. La Ley provee otros métodos para enseñarles. o El propósito de las Escrituras es enseñar las ciencias teóricas y prácticas y la práctica y las actitudes correctas. o Cuando se usan símbolos, cada tipo de personas, demostrativas, dialécticas o retóricas deben tratar de entender el sentido interior simbolizado o el restarle al contenido con el aparente sentido, de acuerdo a sus capacidades. o Explicarle el sentido interno a personas que no están capacitadas para entender, es destruir su fe en el sentido aparente sin reemplazarlo por otra cosa. El resultado es descreencia en alumnos y profesores. Es mejor para el estudioso profesar la ignorancia, citando el Corán sobre los límites del entendimiento humano. o Los métodos apropiados para enseñar a la gente están indicados en el Corán, como sabían los primeros musulmanes. Las partes populares del Libro son maravillosas en responder a las necesidades de todo tipo de mentes.

Abū Bakr Muhammad
Ibn 'Alī Ibn al-'Arabi
En árabe أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي (Murcia, 26 de julio de 1165 – Damasco, 16 de noviembre de 1240 ), más conocido como Ibn Arabi, “Tarjuman – Ibn Arabi.

¡Camellero!, no tengas prisa en llevarla y espera, ya estoy lastimado de seguir sus huellas. Detén las monturas, sujeta sus riendas.
¡Por Allâh, por mi pasión y mi dolor! ¡Camellero! Mi alma está dispuesta, pero mis pies no me llevan. ¡Quién me ofreciera piedad y ayuda! En la ausencia nostalgia me consume, hallarte no me sacia. Nostalgia son presencia y lejanía.
Su encuentro es un dolor inesperado, es pasión el remedio todavía. Porque contemplo una visión que aumenta la unión mayor, fulgor y majestad en su belleza.
No hay quien escape a una pasión que crece vecina a la hermosura en mística armonía. Su campamento yace ya en ruinas.
Mi amor es siempre nuevo dentro del corazón y no envejece. Ruina y llanto el recordarlas siempre derrite el alma.
Lleno de amor grité detrás de sus cabalgaduras: ¡La tan rica en belleza! Aquí yo quedo tan pobre, con el rostro dado al polvo, de tierno amor. El amoroso anhelo me sublima (ánjada), la paciencia me lleva a lo profundo (áthama).
Así estoy entre el monte (Najd) y la ribera (Tihama), tan divergentes que jamás se encuentran. En mi ruptura no cabe la armonía (Nizam).
¡Qué dolor en mi corazón! ¡Qué gozo en mi alma! ¡Qué dolor! ¡Qué gozo! ¡Nunca oísteis hablar de un amor tan íntegro y noble, que aunque enfermo se siente gozoso en su pena y apenado en el goce!

Sud-África, Soweto

Esta es la otra historia, la que no se dice, sin embargo, es la historia que abre pertas y llena la esperanza, aunque el dolor y la sangre son los medios, Soweto, Sud-África. Durante los tiempos del apartheid, Soweto fue construida con el fin de alojar a los africanos negros que hasta entonces vivían en áreas designadas por el gobierno para los blancos (como el área multirracial llamada Sophiatown). Hoy en día, la población de Soweto sigue siendo mayoritariamente negra.

Una acelerada industrialización entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial en Sudáfrica propició una migración masiva de la población rural hacia Johannesburgo, eje de la industria minera de la nación. Esto generó temor entre la minoría blanca ante las posibles consecuencias de la creación de un autogobierno negro.

De esta manera, en 1948 se estableció un departamento de unos 65 km² para asentar a los trabajadores. El hacinamiento y la opresión eran el distintivo principal de la vida en Soweto, como consecuencia del precipitado crecimiento durante el apartheid. Esto quedó patente en las manifestaciones de Desmond Tutu, residente de la ciudad en la década de 1970, al condenar la precariedad de la situación: escuelas deficientemente construidas, profesores sin estudios universitarios, piscinas compartidas por cientos de miles de personas, casas sin agua potable ni electricidad, etc.

En junio de 1976 aconteció el suceso más grave de la historia de Soweto, y quizás de toda la historia de Sudáfrica. Tuvo como precedente un mandato gubernamental en el que se exigía la enseñanza tanto en afrikáans como en inglés por igual, algo descabellado, teniendo en cuenta que la población urbana no hablaba esa lengua, lo cual generó una protesta, que, a pesar de ser pacífica, se saldó con más de 575 muertos atribuidos a la brutal carga policial.
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El video es "AFRICA UNITE" de Bob Marley descendiente de hombres libres, hijo de esclavos, músico, revolucionario y poeta. Soweto fue la máxima expresión de la oposición al apartheid hasta la elección de Nelson Mandela como presidente de Sudáfrica en 1994 dando por concluido el régimen.

Sahka Zulu

Resulta que a mí no me gusta el fut-bol, sin embargo en este momento es la moda y no debemos (eso creo) sustraernos a ella, tampoco pienso hacer uno de los múltiples análisis psicológicos, sociológicos, analíticos y sifilíticos sobre el fut-bol como mercancía o como instrumento para manipular conciencias, sencillamente me parece oportuno hablar un poco de Sud-África, es tan poco conocida que más allá del Aparheid y Mandela no sabemos nada, y muchas veces esto se reduce a declara en contra de uno y a favor del otro, creo interesante compartir un poco y hablar de un personaje importante en la historia de Sud- África, hoy hablare de Shaka Zulú y de Soweto, ambos son punto de partida para que los africanos recuperaran su nación, por cierto, ese buen hombre, Baden Powell, el de los Scouts lucho del lado Británico contra los Boers, ambos por una tierra que no era suya, por sus diamantes (el Kimberley es un buen ejemplo) y su oro, ambos marginando, oprimiendo a los hijos de la tierra, por eso creo importante hablar de Sud-África.

Esta parte es Shaka Zulu y la otra es de Soweto.
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La historia de África tiene una marca indeleble de parte de Shaka Zulu, un guerrero brutal, estratega genial, y brillante líder militar. Es también hoy en día un símbolo de la unidad africana, a pesar de haber vivido durante los inicios del siglo 19.

En la época y sociedad tribal de Shaka existían creencias en rituales mágicos y religiosos que los zulúes realizaban incluso en el ámbito de la guerra que las crónicas europeas siempre utilizaron para descalificar la cultura zulú y que han influido en las evaluaciones posteriores sobre Shaka.

La genialidad que demostró transformando en una nación a una tribu pequeña y poco importante que defendía tenazmente su territorio en un marco de guerras de aniquilación intertribales por la posesión de ganado o la conquista de territorio.

El reinado de Shaka fue de sólo 12 años; pero forjó una nación que formó un imperio en el sureste africano durante el siglo XIX, conocido como la Nación zulú, a la que dio una serie de valores y tradiciones que han perdurado hasta ahora, que aún existe como nación en las actuales Basutolandia y Bechuanalandia y se considera independiente.

La tradición zulú atribuye a Shaka el haber previsto que los blancos le quitarían las tierras a su pueblo, pero quizás lo que más se valora de él es su habilidad como estratega y creador de una tradición militar que permitió a lo zulúes hacer frente durante muchos años a las fuerzas británicas y llegar a derrotarlas en más de una ocasión en batallas como la de Isandhlwana.

Shaka nació un día indeterminado del año 1787 como producto de un embarazo no deseado de su madre, Nandi, con el jefe zulú Senzangakona; en una sociedad con una práctica de la poligamia ampliamente extendida y que tenía normas de conducta estrictas que regulaban en particular las relaciones sexuales entre jóvenes para prevenir los embarazos no deseados y a pesar de que Shaka era hijo de un jefe, tanto él como su madre cayeron en desgracia y fueron marginados por su tribu.

La marginación sistemática a la que ambos fueron sometidos abarcó múltiples aspectos de sus vidas y pasaron grandes penalidades y humillaciones; entre las que figura el mismo nombre de Shaka significa en lengua zulú "escarabajo". Como consecuencia de esta marginación, se despertó en él un notable resentimiento y una sensación de injusticia que se convirtió más adelante en una ambición despiadada e implacable.

Con el tiempo, Senzangakona se convirtió en Jefe de los zulúes pero repudió a Shaka como hijo por lo que su madre, consciente de que la tradición zulú llevaba a los padres a asesinar a sus hijos para evitar amenazas futuras, le alejó de la tribu para protegerlo...y para la edad de 38 años ya había logrado construir un imperio, y había unido a todas las facciones tribales de la región de Sudáfrica.

Para la época en que Shaka apareción en escena, el sur de África estaba habitado por una amplia variedad de grupos, desde los nativos xhosa y zulúes hasta los boers y los británicos. Cada grupo con sus intereses, que resultaron en diferentes batallas por territorios y recursos.

Los zulúes eran los más numerosos, eran decenas de miles, y estaban concentrados en el sureste de lo que hoy en día es Sudáfrica. Tenían una cultura propia que los unía, pero permanecían separados en clanes sin un líder común.

Para 1816 Shaka Zulu tomó el poder total sobre todos los clanes zulúes, luego de distinguirse en la batalla, tanto físicamente como estratégicamente. En una campaña de conquista unió a todos los clanes bajo su gobierno.

Luego comenzó una reorganización de los guerreros zulúes, implementando un rígido programa de entrenamiento, nuevas armas estilo espadas que reemplazaban a las tradicionales lanzas. Y nuevas formaciones de ataque, bajo un estricto código de obediencia. Luego la sociedad zulú se reorganizó por completo en derredor del ejército.

En tan sólo unos pocos años ese ejército conquistó los territorios vecinos con lo que consiguió 200 mil nuevos súbditos. Su método era violento, pero de esa forma unificó a todos esos pueblos en una única y poderosa nación.

Ya para el fin de sus días se había vuelto muy cruel y paranoico, y terminó siendo asesinado en 1828. Pero a pesar de ello, esto no significó el fin del efecto que Shaka creó en la historia del sur de África.

Aparte de haber creado el reino zulú, una entidad política, las campañas militares de Shaka causaron un masivo desplazamiento de gente en la región, una crisis que duró décadas, un período conocido como Mfecane.

Entre 1820 y 1840, aquellos que no fueron asesinados o asimilados como vasallos de los guerreros zulúes, escaparon y se convirtieron en refugiados. Fueron miles los expulsados de sus tierras tradicionales. Algunos de estos grupos terminaron uniéndose por seguridad, incluso creando naciones como Lesotho y Swazilandia.

El Mfecane también creó hambrunas, en las cuales se llegaron a conocer algunos casos de canibalismo, que dieron lugar a las exageraciones que se siguen dando hoy en día cuando se habla de África.

Fue entonces ocurrió un hecho que afectó a Shaka profundamente, la muerte de su madre, acontecimiento del que las circunstancias han sido recontruidas mediante descripciones de Henry Finn y las recopilaciones de la tradición oral zulú por lo que existen dos versiones. Finn cuenta en sus crónicas que vio a Nandi una horas antes de morir supuestamente enferma de disentería, pero la tradición oral zulú sugiere que Nandi engañó a su hijo para tener un nieto ya que él siempre se mostraba paranoico ante la posibilidad de que un hijo le quitara el trono y obligaba a sus esposas a abortar o a sacrificar a sus hijos en cuanto nacían y que Shaka le apuñaló en un arranque de ira cuando descubrió el engaño e intentó salvarla después sin éxito.

Para agosto de 1828, Shaka estaba inmerso en una profunda crisis política como consecuencia del fracaso de las negociaciones con los británicos, que habían enviado un poderoso contingente de tropas hasta las fronteras zulúes para imponer su voluntad cuando apenás había acabado el conflicto con los Mpondo.

Todo esto exacerbó sus temores respecto al futuro y le volvieron más inestable por lo que, antes de que su ejército volviera de la campaña contra los Mpondo, ordenó ejecutar a las esposas de 400 guerreros por supuestas practicas de brujería y decidió enviar a su ejército de 90.000 hombres hasta la bahía Delagoa, haciendo que sus hermanastros acompañaran al ejército para mantenerlos alejados de la Corte pero estos fingieron estar enfermos para poder regresar a KwaBulawayo sin que Shaka se enterase, y con la complicidad del sirviente personal de Shaka, esperaron hasta el momento en que Shaka se sentara en la entrada de su palacio para recibir a una delegación durante la noche del 23 de septiembre de 1828, y lo apuñalaron repetidamente hasta asegurarse de que muriese.
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En los años 80's vi en la TV una serie llamada Shaka, este video es la muerte de Shaka Zulo, si pueden verla, de verdad es estupenda.

Flowers by Kenzo - Shanghai Restoration Project

Es una historia, la del hombre, nuestra historia - Rabidanath Tagore

Es una historia, la del hombre, nuestra historia - Rabidanath Tagore

Solo son palabras...

"Vigilad de cerca chiapanecos todos los actos públicos de vuestros gobernantes: Elogiadlos cuando hagan bien, criticadlos siempre que obren mal. Sed imparciales en vuestras apreciaciones, decid siempre la verdad y sostenedla con vuestra firmeza entera y muy clara. Nada de anónimos ni seudónimos".

Belisario Domínguez Palencia (Comitán, Chiapas; 25 de abril de 1863 - Ciudad de México; 7 de octubre de 1913) La noche del 7 de octubre de 1913, fue sacado de su habitación en el hotel y conducido al cementerio de Xoco, en Coyoacán, donde se le martirizó y asesinó cruelmente. Sus verdugos, Gilberto Márquez, Alberto Quiroz, José Hernández Ramírez y Gabriel Huerta, sepultaron el cadáver. El doctor Aureliano Urrutia, enemigo profesional de B. Domínguez, le cortó la lengua al cadáver del senador y se la envió como un "trofeo" a su amigo Victoriano Huerta. Después de varias pesquisas de los senadores, los parientes y los amigos del doctor, se descubrió la verdad de los hechos. Su asesinato fue un factor decisivo en la caída del régimen de Victoriano Huerta, quien, a los pocos días del asesinato de B. Domínguez, disolvió el Congreso y encarceló a 90 diputados.

Vangelis

Escuchar a Vangelis siempre es un asombro, a mi me logra ubicar en contextos mágicos y míticos, el Mythoidea, aunque su razón de ser sea otra, me imagina a Pericles y a Fidias planeando y construyendo en la Acrópolis el Partenón, abajo, sosteniéndolo las Cariatides y a mí, caminando al lado de los Dioses, porque en ese tiempo, los Dioses caminaban, hablaban y acompañaban a los hombres.

En la segunda, es trasladarse con Leónidas a las Termopilas, saber que es el fin y sin embargo te conviertes en puerta y goznes, te conviertes en la posibilidad, ese saber que aunque tu vida ahí concluye el futuro es la posibilidad que estas creando.
Espero los disfruten.

Mythoidea Parte I - Partenon, Atenas.

Les 40 braves - Irene Papas y Vangelis

Apasionada....

La obra de Beethoven es un lugar común, punto de referencia para algunos, para otros sinónimo de fortaleza, para los más tan solo una referencia que manosea el ego, sin embargo, dentro de esta gama, para mí la “Apassionatta” es un parte-aguas, piedra de toque y crisol, piedra de toque por que fue un momento de ruptura con ideas y posiciones personales, crisol por que como alquimista que soy, buscaba (y todavía lo hago) mi piedra filosofal, así que el cocinar (sí, eso es importante, el cocinar, por ser un acto de sobrevivencia, de amor, de solidaridad, de gozo, hedonismo estricto) todo lo vivido - los caminos andados, los amores idos, los dolores y los temores, las alegrías y las tristezas – con el futuro posible, incierto, nebuloso, anhelo de que llegue, angustia y temor del que vendrá, el cocinarlas en ese crisol hace que la piedra filosofal (la gnosis y la sophia) lleguen, trasmutadas, así me sucedió la primera vez que la escuche con la piel y la música ingreso por los poros…
Deseo que pueda significarles algo más que una mera referencia.

Con afecto.
Alejandro.

Apassionatta - Beethoven- Valetina Lisitsa

GUARDERIA “ABC” o la des hominización del espíritu humano, lo ominoso del alma.

Hace un año la Guardaría de niños, ABC se incendio, ahí quedaron 49 niños muertos y 75 lesionados, hasta el día de hoy los asesinos están sin castigo.

Yo creo que cuando se deja de lada la vida y la dignidad humana, cuando esta es sustituida por valores políticos, económicos y hasta de imagen es posible considerar la vida humana como algo prescindible, como algo sin más valor que el que reditúa en dividendos políticos o económicos, entonces es posible que Auschwitz exista, también es cierto que esto permito que Franco intentara destruir el alma del pueblo español, que Pinochet torturara como lo hizo Videla y las abuelas siguen caminando, hay tantos, tantos casos, tantos que no deberían de ser…

Sin embargo la indiferencia es lo que permite que esto suceda, a veces el silencio es voz, hoy debe ser indignación por cada niño muerto o herido, por cada acto que el Estado o el Gobierno realizan, por cada acto que los empresarios cometen.

El derecho a la vida es el derecho básico, es deber de todos el cuidarlo y hacerlo florecer.

Lloremos por los muertos, pero sobre todo demostremos nuestra indignación y no permitamos que la infamia vuelva a suceder en cualquier parte, en cualquier tiempo, en cualquier persona, la indiferencia y el silencio nos hace complices.

La seguridad e integridad es parte fundamental de ese respeto, hagamos de ello la premisa cotidiana.


Violeta Parra-rin del angelito.

Euskal Herria

A Gloria desde esta América nuestra, de todos.

CONTRAPAS

¡Euskera,
sal fuera!

Bendito sea
el país de Garazi,
porque ha elevado el euskera
al rango que le corresponde.

¡Euskera,
sal a la plaza!

Los que no son vascos creían
que era imposible escribir en euskera;
ahora han comprobado
que estaban equivocados.

¡Euskera,
sal al mundo!

Estabas en poca estima
entre las lenguas;
pero ahora serás
la más noble de todas.

¡Euskera,
sal al mundo entero!
Las otras lenguas
llegaron a su esplendor;
ahora la nuestra
superará a todas.

¡Euskera!
Todos aprecian a los vascos

a pesar de no conocer su lengua;
ahora comprobarán
cómo es el euskera.

¡Euskera!
Si hasta ahora estuviste
sin ser impresa,
desde hoy circularás
por todo el mundo.

¡Euskera!
No hay lengua alguna
ni francesa ni ninguna otra
que sea hoy comparable
al euskera.

¡Euskera,
ve al baile!

Bernard Etxepare

Ojala...

Tú y yo iremos
allá arriba;
Recorreremos la Vía Láctea
tú y yo.
Por el sendero de las flores
Iremos tú y yo.
Recogiendo flores al pasar
Iremos tú y yo
Anónimo Wintu

Todo está dispuesto para ti.
Tú senda está delante de ti.
A veces es invisible pero ahí esta.
Quizá no sepas donde va,
Pero tienes que seguir esta senda.
Es la senda hacia el Creador.
No hay otra.
Jefe Cenándola de la nación Ondanga

La voz de Andrómaca

Eurípides pone en labios de Andrómaca (nuera de Príamo y Hécuba, soberanos de Ilión y esposa de Héctor, hermano de París y de Casandra), en su obra Andrómaca las siguientes palabras que son pronunciadas cuando su condición es la de ser reducida a esclava de Menélao, quien la toma y le procrea un hijo, y que este pretende sustituir al hijo de Héctor, niño apenas que fue arrojado desde las murallas para que jamás vengara a su padre y a su ciudad:

“ ... Nosotros entre tanto atonaremos el éter con lamentos, con gemidos y con lágrimas. Tal es la condición de las mujeres: consolarse en sus males presentes con llevarlos en la boca y en los labios.... ¡Hado fatal! qué necesidad habría que yo siguiera viva para ser la esclava.... Al píe de esta ara de la diosa que mis brazos ciñen derramo mi llanto, cual de la roca salta sin cesar el torrente... “

Walt Whitman Por que me canto y no me detengo (Canto a mi mismo - No te detengas)

CANTO A MI MISMO

 Walt Whitman

"Singin to myself"

I welcome and I sing myself.

And what I say now me, I say thee,

because what I have have you

and every atom of my body is yours.

Vague... and I invite you to wander to my soul.

Vague and I fell to my whim the land

to see how the summer grass grows.

My language and each molecule of my blood were born here,

This land and these winds.

Fathered me parents who were born here,

parents who fathered other parents who were born here,

children of this land and these winds parents also.

I am 37 years old. My health is perfect.

And with my pure breath

start singing today

and I will not end my song until you die.

That schools and the creeds be quiet now.

Back. To your site.

I know its mission and I will not forget it;

No one from forget it.

But now I offer my chest so good than evil,

I talk to all without restriction,

and I open of pair for the doors to the original energy of the unbridled nature.

"Canto a mí mismo"

Me celebro y me canto a mí mismo.

Y lo que yo diga ahora de mí, lo digo de ti,

porque lo que yo tengo lo tienes tú

y cada átomo de mi cuerpo es tuyo también.

Vago... e invito a vagar a mi alma.

Vago y me tumbo a mi antojo sobre la tierra

para ver cómo crece la hierba del estío.

Mi lengua y cada molécula de mi sangre nacieron aquí,

de esta tierra y de estos vientos.

Me engendraron padres que nacieron aquí,

de padres que engendraron otros padres que nacieron aquí,

de padres hijos de esta tierra y de estos vientos también.

Tengo treinta y siete años. Mi salud es perfecta.

Y con mi aliento puro

comienzo a cantar hoy

y no terminaré mi canto hasta que muera.

Que se callen ahora las escuelas y los credos.

Atrás. A su sitio.

Sé cuál es su misión y no la olvidaré;

que nadie la olvide.

Pero ahora yo ofrezco mi pecho lo mismo al bien que al mal,

dejo hablar a todos sin restricción,

y abro de para en par las puertas a la energía original de la naturaleza

desenfrenada.

NO TE DETENGAS

(Walt Whitman)

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

Sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,

que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías

si pueden cambiar al mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima,

nos enseña,

nos convierte en protagonistas

de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra,

la poderosa obra continúa.

Tu puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar,

porque en sueños es libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores:

el silencio.

La mayoría vive en un silencio espantoso.

No te resignes.

Huye.

“Emito mis alaridos por los techos de este mundo”,

dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples.

Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,

pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.

Vívela intensamente,

sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro

y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

Aprende de quienes puedan enseñarte.

Las experiencias de quienes nos precedieron

de nuestros “poetas muertos”,

te ayudan a caminar por la vida.

La sociedad de hoy somos nosotros:

Los “poetas vivos”.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la

vivas…

Historias de almanaque - Bertolt Brech

Bertolt Brecht es alguien de quien siempre se podrá decir algo, pero sobre todo, es alguien quien desde una posición política marxista (sin ser miembro jamás de ningún partido) y con actitud humanista y comprometida construye expresiones que deben ser escuchadas, leídas, vueltas a repetir, es una invitación a la reflexión y al compromiso.
Alejandro

HISTORIAS DE ALMANAQUE (cuentos)

La casa en llamas (Parábola del Buda)

Gautama, el Buda, enseñaba la doctrina de la rueda de los deseos, a la que estamos uncidos, y nos [recomendaba renunciar a cualquier apetencia para así, ya sin pasiones, hundirnos en la Nada, que él llamaba Nirvana.

Un día sus discípulos le preguntaron: —¿Cómo es esa Nada, maestro? Todos quisiéramos liberarnos de nuestras ansias, según recomiendas, mas dinos si esa Nada en la que entraríamos es comparable a la unión con todo lo creado cuando al mediodía yacemos en el agua sin sentir el peso del cuerpo, indolentes, casi sin pensamientos. O cuando en el lecho, apenas conscientes, tiramos de la sábana segundos antes de hundirnos en el sueño; dinos si esa Nada de que hablas es una Nada radiante y buena o si es una simple Nada; fría, vacía y sin sentido—.

Guardó silencio el Buda largo rato; después, con indiferencia, dijo: —Ninguna respuesta hay para vuestra pregunta—.

Mas aquella misma noche, cuando se hubieron ido, a quienes hasta aquel momento no habían abierto la boca, refirió el Buda, sentado todavía bajo el árbol del pan, la siguiente parábola: —Vi no hace mucho una casa que ardía. Las llamas devoraban el tejado. Al acercarme advertí que en su interior quedaba aún gente. Fui a la puerta y les grité que el fuego llegaba ya al tejado y que debían por tanto salir inmediatamente. Mas allí nadie parecía tener prisa. Uno me preguntó, mientras le chamuscaba el fuego las dos cejas, qué tal tiempo hacía fuera, si llovía, si hacía viento, si existía otra casa y cosas por el estilo. Sin responder, salí de nuevo. Estos, pensé, se abrasarán mas seguirán preguntando. En verdad, amigos, a quienes el suelo que pisan, la planta de los pies no queme tanto ∗ Este poema, así como que sientan deseos de cambiarlo por otro cualquiera, nada tengo que decirles—. Así habló Gautama, el Buda.

Pero también nosotros, que no cultivamos ya el arte de la tolerancia, que cultivamos más bien el arte de la intolerancia, nosotros, que con consejos de índole terrena incitamos al hombre a liberarse de sus [verdugos humanos, a quienes viendo acercarse las escuadrillas de bombarderos del [capitalismo siguen preguntándonos cómo concebimos esto, cómo nos imaginamos aquello, y qué será de su hucha y de su pantalón de los domingos después de una [revolución, a ésos, poco creemos tener que decirles.

«Historias del Señor Keuner»

"Si los tiburones fueran hombres -preguntó al señor K. la hija pequeña de la patrona- ¿se portarían mejor con los pececitos?

Claro que sí -respondió el señor K.- Si los tiburones fueran hombres harían construir en el mar cajas enormes para los pececitos, con toda clase de alimentos en su interior, tanto plantas como materias animales. Se preocuparían de que las cajas tuvieran siempre agua fresca y adoptarían todo tipo de medidas sanitarias. Si, por ejemplo, un pececito se lastimase una aleta, enseguida se la vendarían de modo que el pececito no se les muriera prematuramente a los tiburones. Para que los pececitos no se pusieran tristes, habría de cuando en cuando grandes fiestas acuáticas, pues los pececitos alegres tienen mejor sabor que los tristes. También habría escuelas en el interior de las cajas.

En esas escuelas se enseñaría a los pececitos a entrar en las fauces de los tiburones pues necesitarían tener nociones de geografía para mejor localizar a los grandes tiburones que andan por ahí holgazaneando. Lo principal sería, naturalmente, la formación moral de los pececitos. Se les enseñaría que no hay nada más grande ni más hermoso para un pececito que sacrificarse con alegría; también se les enseñaría a tener fe en los tiburones, y a creerles cuando les dijesen que ellos ya se ocupan de forjarles un hermoso porvenir. Se les daría a entender que ese porvenir que se les auguraba sólo estaría asegurado si aprendían a obedecer. Los pececillos deberían guardarse bien de las bajas pasiones, así como de cualquier inclinación materialista, egoísta o marxista. Si algún pececillo mostrase semejantes tendencias, sus compañeros deberían comunicarlo inmediatamente a los tiburones.

Si los tiburones fueran hombres, se harían naturalmente la guerra entre sí para conquistar las cajas y pececillos ajenos. Además, cada tiburón obligaría a sus propios pececillos a combatir en esas guerras. Cada tiburón enseñaría a sus pececillos que entre ellos y los pececillos de otros tiburones existe una enorme diferencia. Si bien todos los pececillos son mudos, proclamarían, lo cierto es que callan en idiomas muy distintos y por eso jamás logran entenderse. A cada pececillo que matase en una gran guerra a algunos pececillos enemigos, de ésos que callan en otros idiomas, se le concedería una medalla y se le otorgaría además el título de héroe. Si los tiburones fueran hombres, tendrían también su arte. Habría hermosos cuadros en los que se representarían los dientes de los tiburones en colores maravillosos, y sus fauces como puros jardines de recreo en los que da gusto retozar.

Los teatros del fondo del mar mostrarían a heroicos pececillos entrando entusiasmados en las fauces de los tiburones, y la música sería tan bella que, a sus sones, arrullados por los pensamientos más deliciosos, como en un ensueño, los pececillos se precipitarían en tropel, precedidos por la banda, dentro de esas fauces. Habría, así mismo, una religión si los tiburones fueran hombres. Esa religión enseñaría que la verdadera vida comienza para los pececillos en el estómago de los tiburones. Además, si los tiburones fueran hombres, los pececillos dejarían de ser todos iguales como son ahora.

Algunos ocuparían ciertos cargos, lo que los colocaría por encima de los demás. A aquellos pececillos que fueran un poco más grandes se les permitiría incluso tragarse a los más pequeños. Los tiburones verían esta práctica con agrado, pues les proporcionaría mayores bocados. Los pececillos más gordos, que serían los que ocupasen ciertos puestos, se encargarían de mantener el orden entre los demás pececillos y se harían maestros y oficiales, ingenieros en la construcción de cajas, etc. En una palabra: habría por fin en el mar una cultura si los tiburones fueran hombres.

«Aquel a quien los dioses quieren destruir, primero lo vuelven loco.»

"El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el coste de la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales". Bertolt Brecht

La hibris o hybris (ὕϐρις) es la ‘desmesura’ y que alude al orgullo o confianza en uno mismo exagerados, resultando a menudo en merecido castigo. En la Antigua Grecia aludía a un desprecio temerario hacia el espacio personal ajeno unido a la falta de control sobre los propios impulsos, siendo un sentimiento violento inspirado por las pasiones exageradas, consideradas enfermedades por su carácter irracional y desequilibrado, y más concretamente por Ate (la furia o el orgullo), la hibris se refiere con mayor frecuencia a la violencia ebria de los poderosos hacia los débiles.

El hombre que comete hibris es culpable de querer más que la parte que le fue asignada en la división del destino. La desmesura designa el hecho de desear más que la justa medida que el destino nos asigna. El castigo a la hibris es la némesis, el castigo de los dioses que tiene como efecto devolver al individuo dentro de los límites que cruzó. Heródoto lo expresa claramente:

Puedes observar cómo la divinidad fulmina con sus rayos a los seres que sobresalen demasiado, sin permitir que se jacten de su condición; en cambio, los pequeños no despiertan sus iras. Puedes observar también cómo siempre lanza sus dardos desde el cielo contra los mayores edificios y los árboles más altos, pues la divinidad tiende a abatir todo lo que descuella en demasía.

El derecho a vivir en paz

La búsqueda de los derechos de cada ser humano ha sido un largo camino, en Estados Unidos inicio al igual que con el resto del continente desde que los europeos decidieron destruir, devastar, corromper las formas de vida y organización existente, trajeron con ellos la discriminación por el color de la piel, por el lugar de nacimiento, por el sexo y tendencia sexual, algunos de ellos no nos eran ajenos, pero jamás tuvieron el grado de barbarie y brutalidad que Europa y ahora Estados Unidos han demostrado con sus actos civilizatorios y de evangelización.

En Estados Unidos ha habido dos grupos sociales marginados históricamente, los negros y los latinoamericanos, los pobladores originales, sencillamente fueron destruidos, exterminados por la civilización, en los años 40´s existen levantamientos sociales de los marginales, los cholos y los pachucos estaban ahí, muchos de ellos no eran migrantes, ahí habían nacido ellos, sus padres y los padres de sus padres, sencillamente cuando la potencia engullo el territorio mexicano quienes ahí vivían pasaron de ser mexicanos a ser indeseables.

En los años 60´s fue en Selma con la gran marcha, o con Malcom X y con Cesar Chávez, hoy de nuevo la ignorancia y el temor se hacen presentes, no es la publicación de una Ley, es el discurso político e ideologico que hay detrás, solo recordemos que para las tropas yankees en Vietnam, los soldados del norte eran “Charlie”, “Yellow”, eran subhumanos (eso dijeron los nazis) y sin embargo, vale la pena recordar que los Vietnamitas ganaron, ellos ahí están, en su país, con sus muertos y su dignidad y los cobardes e ignorantes ¿Dónde se encuentran?, ¿Por qué huyeron?

Al final la razón y la justicia prevalecerán y seremos todos, de color de la tierra y maíz quienes continuemos.

Alejandro.

El Zoot Suit es un estilo de vestir y fue una moda en la década de los años 40. Este estilo se hizo popular, al igual que la palabra, por jóvenes mexicanos estadounidenses y, con el tiempo, llegó a ser popular en Estados Unidos, en su mayoría entre los italoamericanos, y afroamericanos

Esta palabra nació dentro del movimiento chicano, y los Pachucos, como parte de la jerga lingüística, o el caló chicano o mexicano; caló es una lengua romaní, del cual el caló mexicano es una derivación. Se originó dentro de esta comunidad, la mexicanaestadounidense, para ser más preciso dentro de los chicanos y pachucos, así como entre los Cholos y los Pochos.

Zoot suit riots es el nombre con el cual se registraron unos disturbios ocasionados entre los "zoot suit" y militares; fueron una serie de peleas que sucedieron en Los Ángeles, California, durante la Segunda Guerra Mundial, entre marinos y soldados apostados en la ciudad de Los Ángeles por un bando, y jóvenes mexicanos americanos por el otro. Ésta sería una de las primeras peleas raciales modernas en Los Ángeles, donde los marines y soldados regresaban de la guerra, los cuales tuvieron una serie de conflictos con los zoot suit de Los Ángeles.

Todo comenzaría el 3 de junio de 1943, cuando un grupo de soldados dejó una queja a sus superiores sobre que una pandilla de pachucos los había atacado; en respuesta a esto, unos 200 militares se juntaron y se dirigieron al centro de la ciudad y al este de Los Ángeles.

Este último era el punto neurálgico de la comunidad mexicana. Una vez ahí, los grupos armados atacaron a todo aquél que encontraban vestido de zoot suit, golpeándolo y rompiéndole su indumentaria, además de quemarla en la vía pública. La policía se les unió, dándoles una paliza a todos los jóvenes mexicoestadounidenses, bajo el argumento de disturbios contra la paz. Debido a que la popularidad de los trajes zoot suit en Estados Unidos era grande, otras razas como la de los afromericanos y filipino-estadounidenses, sufrieron los mismo embates de los cuerpos judiciales. Más de 500 pachucos y 9 soldados fueron arrestados como resultado de la pelea en los días siguientes. El saldo oficial fue de 5 negros muertos. Cerca de 600 personas recibieron tratamiento médico. De los 9 soldados arrestados, 8 salieron al día siguiente sin cargo alguno, sólo uno pagó una pequeña fianza. El 7 de junio las autoridades militares intervinieron declarando la ciudad de Los Ángeles zona restringida a todo personal militar. Estos disturbios se harían nacionales entre los zoot suit estadounidenses, el 9 de junio se registraría en San Diego disturbios similares, al igual que en Filadelfia el 10 de junio, en Chicago el 15 de junio, en Evansville el 27 de junio, así como Beaumont, Texas, en Detroit, Míchigan dejando un saldo de 25 negros y 9 blancos en Harlem, durante el mes de junio y hasta el 16 de agosto, nadie sabe cuantos chicanos y pachucoa, cuantos mexicanos fueron encarcelados, heridos o muertos.

The war is over- Así empezó....

Hace unos días se celebro el 65 aniversario del día de la victoria, el fin con la rendición incondicional de la Alemania Nazi, hoy las cosas siguen, la memoria es curiosa, dos generaciones después de la guerra y es un mito de Hollywood, por eso es importante recordar no la victoria, sino el inicio, para ello hablare (por escroto, claro está) de Bertolt Brech, sin embargo, antes de eso algunos datos sobre los resultados de la guerra, del odio (por su raza, su religión, opción sexual y política, sus limitaciones físicas e intelectuales), eso tan común en nuestro mundo, no hay que olvidar, hay que recordar para aprender y evitar otro Vietnam o otra guerra sucia.

1. Unión de republicas Soviéticas Socialistas, URSS (Rusia y actual federación Rusa): 9 millones de militares y 14 millones de civiles, prácticamente no existe familia alguna que no haya sufrido al menos una pérdida humana en el conflicto.
2. Polonia: 300.000 militares y entre 5 y 8 millones de civiles
3. Alemania: De 4 a 5 millones de militares y 593.000 civiles
4. China: 1 millón de militares y 600.000 civiles
5. Yugoslavia: Medio millón de militares y 1 millón de civiles
6. Francia: 200.000 militares y 400.000 civiles
7. GB: 300.000 militares y 97.000 civiles
8. Italia: 150.000 militares y150.000 partisanos/civiles
9. EEUU: 300.000 militares
10. Japón 2,250,000
11. Judíos ,europeos muertos: Entre 5 y 9 millones(sobre un total de 9 millones)
12. Homose,xuales, comunistas, prostitutas, enfermos mentales, otros seres inferiores, entre 4 y 6 millones.
13. Daños colaterales (así dicen las autoridades de México cuando asesinan a un civil no importa su edad, su sexo, de hecho nada, es tan solo un daño colateral) entre 4 y 8 millones.
La resistible ascensión de Arturo Ui lo leí cuando estaba en el bachillerato, entonces leía muchos guiones cinematográficos y teatro, aparte de que conocí casi toda la obra de Brech, este libro en particular siempre me ha gustado, porque aparte del ritmo y del uso del lenguaje, habla de cómo la responsabilidad del futuro es nuestra, que nuestra indiferencia, nuestro silencio nos condenan a nosotros y a nuestras siguientes generaciones al dolor o a la alegría, por eso, hoy para recordar la conclusión de la segunda guerra mundial hablo de esta obra de teatro, la cual es por demás recordable irla a ver cuando la exhiban, por lo general es siempre teatro universitario, no llega a quien debería de llegar a esos posibles seguidores de nuestros actuales Arturos UI.
Bertolt Brecht (1898-1956) poeta y dramaturgo alemán, creador del "Teatro Épico" y un marxista convencido. La resistible ascensión de Arturo Ui fue escrita en 1941, en pleno exilio Brech de la Alemania Nazi de Adolf Hitler. Esta obra no tiene otro objetivo que mostrar al mundo "capitalista" de forma simple, pero clara y directa, el cómo es posible que un personaje de la calaña de Adolf Hilter haya llegado al poder y el mundo se viera sumido en ese "acto oscuro" llamado Segunda Guerra Mundial (recordemos que en pleno 1941 la maquinaria bélica alemana lo pisa todo de forma imparable), esta sátira política sobre la formación de un fascista y cuenta la historia de Hitler y de la era Nazi es a fin un recordatorio de que los signos de los tiempos son vaticinios que debemos mirar con atención y actuar en consecuencia, el silencio y la indiferencia nos hacen cómplices de que esto suceda. Para ello, recrea la ascensión de Hitler, como si este fuese un vulgar Gangster del trust de la Coliflor de Chicago en los años 20´s, Arturo Ui, Brecht basó los personajes y el argumento en las normas de la mafia de Al Capone para demostrar los peligros del nacional-socialismo.
Es teatro político en su mejor y más poderosa vertiente utiliza el género policiaco americano de la época para ilustrar a "occidente" de lo comentado. La obra, ambientada en los problemas económicos de los Estados Unidos va haciendo paralelismos históricos al final de cada acto con elementos importantes en la vida y ascenso político de Adolf Hitler en Alemania. Así, nos encontramos con intentos de forzar créditos del estado para mantener la explotación agrícola en grave crisis, haciendo paralelismo con los importantes terratenientes de Alemania Oriental y sus presiones a la República de Weimar y al Presidente Hindemburg (héroe respetado de la Primera Guerra Mundial en Alemania), el cómo Dogbrú (personaje que hace el paralelismo con Hindemburg) niega la ayuda de Arturo Ui, o como Hindemburg niega el puesto de primer ministro a Hitler en 1933 con la presión de los fondos públicos para los terratenientes orientales que había recibido el primero, haciendo presión ya que no se habían destinado hacia el fin establecido por la ley.
La presión de Arturo Ui por desvelar esos fondos públicos en manos de Dogbrú hacen aceptar a Ui como "protector" del trust de la coliflor, Hindemburg acaba aceptado a Hitler en el gobierno y la investigación de los fondos destinado al os terratenientes alemanes se da carpetazo para "evitar" un escándalo político con la figura respetada de Hindemburg en pleno epicentro... pasando por clases de oratoria que recibe Arturo Ui, parodiando a un rumor que corre en el cual Hitler recibía clases de esta índole de un charlatán de tres al cuarto del mundillo del teatro alemán ... hasta el Anschluss con Austria, en el caso de la obra, una ciudad llamada Cícero ... el atentado perpetrado por los Nazis al Reichtag el cual fue utilizado por Hitler para acusar a su oposición y acabó pringando un pobre trabajador en paro, borracho al que acusaron de comunista ... El trabajador en paro Arturo Ui, hijo de una familia humilde del Bronx, va a Chicago con siete sicarios para poner paz en el mercado de frutas y verduras.
Ui se hace pasar por un honrado ciudadano y padre de familia, pero en realidad es un gángster implacable que intenta establecer un monopolio de precios altos, el Trust de la Coliflor. Vendiendo protección contra asaltos y robos para los hombres de negocios, el gánster Ui utiliza la violencia y el asesinato cuando estos renuncian a cooperar. Sobornos a políticos, corrupción policial, violencia de crimen organizado y manipulación de unos tímidos medios de comunicación son las técnicas que Brecht utiliza para que Ui nos ilustre la relación entre fascismo, crimen y capitalismo. La cómica confluencia entre el relato del gángster y la historia de Alemania genera un personaje valiente, plasmado en la figura de Ui, que nos demuestra que la obra resulta hoy en día más actual que nunca y muestra la proximidad entre los showmans y los demagogos y políticos populistas modernos.
En definitiva, la obra abarca de forma magistral y simple, los principales episodios del ascenso de nazismo en Alemania y su primera expansión, asi como señalando los elementos político-económicos y sociales que permitieron este ascenso perfectamente resistible. He aquí el último párrafo de la obra, el que es bastante ilustrativo de la intención de del texto, no sin antes recomendar fervientemente que lean esta obra, hay una edición traducida por Camilo José Cela.
"Respetable público: aprendamos a ver, en vez de mirar como borregos. En vez de charlar, bla, bla, bla, bla, bla, debési actuar. Lo que habéis visto estuvo a punto de dominar el mundo aún no hace tantos años. Los pueblos terminaron por tener la razón, pero nadie puede cantar victoria antes de tiempo. ¡Todavía es fecundo el vientre que parió el suceso inmundo! Respetable público: aprendamos a ver, en lugar de mirar como el cordero que marcha al matader, Camilo José Cela"
Escena 1: 1929-1932 La Gran Depresión sacude Alemania con fuerza. Cuando la crisis empieza a llegar, los Junkers prusianos intentan conseguir créditos gubernamentales, al principio sin mucho éxito. Los grandes industriales sueñan con la expansión.
Escena 2: Para conseguir que el Presidente Hindenburg se interesara por los problemas de los granjeros, los Junkers le regalan una granja.
Escena 3: 1932, otoño El ejército privado de Adolf Hitler se encuentra casi en la bancarrota y a punto de hundirse. Hitler intenta desesperadamente llegar al poder, pero todavía no ha conseguido ser recibido por Hindenburg.
Escena 4: 1933, enero Hindenburg nombra a Hitler Canciller del Reich para devolverle el favor de cubrir el escándalo de los préstamos en el que el mismo Primer Ministro estaba involucrado.
Escena 5 Hitler, legalmente en el poder, sorprende a sus superiores con medidas extremadamente violentas, pero mantiene sus promesas.
Escena 6 El líder de la banda se transforma rápidamente en político. De acuerdo con los informes, Hitler recibe clases de declamación y actuación con Basil, un actor de provincias.
Escena 7: 1933, febrero El Reichstag es incendiado. Hitler acusa a sus enemigos de incendiarios y da la señal para que se desencadene la “Nacht der langen Messer", la Noche de los Cuchillos Largos.
Escena 8 En un largo juicio, el Tribunal del Reich en Leipzig condena a muerte a un hombre en paro por haber provocado el incendio. A los auténticos pirómanos no les sucede nada. Desde este momento, el sistema judicial alemán trabaja para Hitler.
Escenas 9 y 10: La muerte inminente del viejo Hindenburg provoca amargas luchas entre los nazis. Junkers y empresarios industriales insisten en el traslado de Ernst Röhm. Austria está a punto de ser invadida.
Escena 11: 1934, noche del 30 de junio Hitler ataca a su colega Röhm en una taberna donde él le esperaba para agredir juntos a Hindenburg y a Göring.
Escena 12: Bajo coacción, el Canciller austríaco –Engelbert Dollfuss– se muestra de acuerdo en los ataques de la prensa austríaca contra Hitler.
Escena 13 Hitler ya ha asesinado a Dollfuss pero sigue negociando con el ala conservadora de los austríacos.
Escena 14: La conquista de Austria lleva a otras conquistas de Europa. Checoslovaquia, Polonia, Dinamarca, Noruega, los Países Bajos, Bélgica, Francia y Rumanía son invadidos.
Escena 15: 1938, 11 de marzo Hitler invade Austria. Unas elecciones dominadas por el terror nazi dan como resultado una victoria aplastante en favor de Hitler (con el 98% de los votos a favor).

Pobreza - Albert Camus

”La memoria de los pobres está menos alimentada que la de los ricos, tienen menos puntos de referencia en el espacio, puesto que rara vez dejan el lugar donde viven, y también menos puntos de referencia en el tiempo de una vida uniforme y gris. Tienen, claro está la memoria del corazón, que es la más segura, dicen, pero el corazón se gasta con la pena y el trabajo, olvida más rápido bajo el peso de la fatiga. El tiempo perdido solo lo recuperan los ricos. Para los pobres, el tiempo solo marca los vagos rastros del camino de la muerte.”
Adaggio a mi país - Alfredo Zitarroza